一瞬而過者，前路好走；無盡而存者，聲色不竭！

生命短長是一件玄妙的事，有德高僧可以自行推估圓寂之時，因此可以坐甕而化，肉身不腐，至於其他，無論是達官顯要或乃市井小民，命盡何時，看來都當需由上蒼的決定，而且終究屍骨全化，塵歸塵，土歸土。

人到一定年紀，不由得不開始信「命」，以前自認雙手萬能，凡事努力必有所成，到最後還是得兩手一攤，笑笑造化，如能做到盡其在我、無愧所行已然深感不易。無怪乎李國修的父親說：「人，一輩子能做好一件事，就算功德圓滿。」我們到現在是否做好了一件事？中國的上蒼，西洋的上帝，真聽的到人們的呼喊（禱告）而做出回應？如果真能如此，屈原也就不必行吟澤畔，夢囈天問，貞德也不會焚死於柱，無人搭救！如果真的相信，大概也只能有形而上的靈魂救贖，而難見形而下軀體解難！信與不信，就隨個人吧！

三國之時，吳國派張溫出使蜀國，與才子秦宓相見後，於《蜀書‧秦宓傳》中，留下這麼一段精彩的對話：
溫問曰：『君學乎？』宓曰：『五尺童子皆學，何必小人！』溫復問曰：『天有頭乎？』宓曰：『有之。』溫曰：『在何方也？』宓曰：『在西方。詩曰：『乃眷西顧。』以此推之，頭在西方。』溫曰：『天有耳乎？』宓曰：『天處高而聽卑，詩云：『鶴鳴於九皋，聲聞於天。』若其無耳，何以聽之？』溫曰：『天有足乎？』宓曰：『有。詩云：『天步艱難，之子不猶。』若其無足，何以步之？』溫云：『天有姓乎？』宓曰：『有。』溫曰：『何姓？』宓曰：『姓劉。』溫曰：『何以知之？』答曰：『天子姓劉，故以此知之。』溫曰：『日生於東乎？』宓曰：『雖生於東而沒於西。』答問如響，應聲而出，於是溫大敬服。」

如此，天有頭、有耳、有足，也有姓，想必天還有嘴，否則怎麼打雷！也一定有眼，否則又如何流淚呢？顯見秦宓那些引經據典的辯說，不過是恃才傲物，徒逞口舌之快的笑話，當不得真的！而當我們無能為力之時，也只能託之於天，喊喊老天爺，喚喚天公伯，甚至憤恨的留下一句：「必遭天譴！」但大家都知道哪只是嘴皮上的詛咒，老天就算真的有耳，又何必聽你我們的呢？《老子》上說：「天道無親，常與善人」，但司馬遷在《伯夷列傳》中已經對天道有所疑惑！伯夷、叔齊積仁潔行而餓死，顏淵好學卻早早而卒！至於日殺不辜的盜蹠，卻享長年之壽！所以我們對於這個「天」，看來只能效法朱熹：「君子之心，常懷敬畏」，當我們行事良心平安，俯仰無愧下，應當也就無所畏懼！至於該來的，盡心盡力後，平心而待，隨遇而安，無入不自得。

同事琬茹在自家住宅的一場火災中離世了，在所有的唏噓與嘆息中，那是天上所安排的命，是地上所遇到的運，更是個人所無從迴避的劫！吉人有時也未得天相，那就只能認份與認命，至於「為什麼？」屈原與司馬遷，在《史記》與《天問》中，早就都幫我們問過了！但「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」我們都不過是歷史的塵埃，寄宿於四時中短暫的一刻，存活於百物裡眨眼的剎挪！我們誰也不需多問，因為誰也不會回答我們，只要緊緊的記著東坡那年在赤壁邊看開的話：「自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也！」我們可以如一瞬而過，也可以無盡而存！

同事去矣，為之輓曰：
琬琰美玉，如今碎玉難瓦全
茹茅芳茵，此後芳芬少馨香

願一瞬而過者，前路好走；無盡而存者，聲色不竭！