同學傳來一則「正向思考」的故事，內容大意是說某皇帝於夢中夢到「山倒、水乾、花謝」，經詢問皇后，皇后認為那是「江山不保、民心渙散、好景不長」的大厄之照，皇帝因此臥床大病！而後某大臣得知此事，向皇帝解釋，夢兆係「天下太平、真龍現身、花謝結果」之意，皇帝於是病好如初。而同學的感悟是「心態決定命運！」諸君若是那位皇帝，會相信哪一種說法？
我不知道歷史上哪一位皇做過那樣的夢，但《晉書•裴楷傳》卻有頗為相似的情節如下：「武帝初登阼，探策以卜世數多少，而得一，帝不悅，群臣失色，莫有言者。楷正容儀，和其聲氣，從容進曰：『臣聞天得一以清，地得一以寧，王侯得一以為天下貞。』武帝大悅，群臣皆稱萬歲。」同理，一個「一」，可以解釋為國祚僅有一年，也可以解釋為如同天下太平的「清、寧、貞」現象！試問：剛剛登基的晉武帝真該相信哪一個？夢境也好，探策也罷，其實都是冥冥幽杳之事，問題本身顯然不是在探討正向或是負向，而是誰可以做出當事人喜歡聽的解釋！
東漢光武帝時，曾經召開過一次靈臺會議，會前表面上是要大家共同議決，但光武帝心裡卻希望是以讖緯之說來決定軍國大事的！事前，光武帝很清楚桓譚是堅決反對讖緯之說的中堅份子，卻又於是會議間刻意的單挑桓譚問道：「吾欲讖決之，何如？」，此時桓譚默然良久，最後終於還是忍不住說道：「臣不讀讖。」這是一個很「安全」的講法，畢竟桓譚沒有直接表達個人的看法！光武帝於是又故意的在大庭廣眾下進一步追問「不讀」的理由，桓譚忍不住皇帝的激將，遂滔滔而言讖緯之說的「非經」與不是。這正中光武帝的下懷，也給了光武帝殺雞儆猴的絕佳機會，於是藉機大怒的說：「桓譚非聖無法，將下斬之。」至此，群臣不管是嚇懂了，還是看懂了，但都已知道皇帝的葫蘆裡，裝的其實只有一味而已！於是不是附從，便是默然，而桓譚則被流放到六安（皋城安徽），當個年收入六百石的小小郡丞罷了！皇帝想聽什麼其實事先都已有答案，是不知好歹的桓譚不識時務而已！《後漢書》上說：「帝方信讖，多以決定嫌疑」，顯然桓譚事先也是知道的，所以才會左想右想的「默然良久」，而如果桓譚能夠繼續忍住，相信也不會讓光武帝逮到殺一儆百的機會！桓譚中計了！光武帝也得逞了！自古以來，上面「想聽」什麼，下面便說什麼的臣子，才會出人頭地！否則，屈原也不必行吟澤畔，顏色憔悴而又形容枯槁了。歷史總是有些教訓的，北齊的樊遜曾經這樣說：「無令桓譚非讖，官止於郡丞；趙壹負才，位終於計掾」，桓譚死在前往六安的路上，我們也只能在他的《新論》中懷想當年而已！
夢裡的故事使一個皇帝病了，探策占卜的一個卦象使另一個皇帝不高興了，而相信讖緯之說的漢光武帝，聽了不合己意的建言，作勢發怒要殺人了！其實，這三個故事並不是在說什麼正向、負向的思考，而是實實在在的告訴我們，只要是人，其實都只想聽令自己心安的話而已！可是令人心安的話，未必就是真話啊！夢裡的故事，後來的結果如果真是「江山不保、民心渙散、好景不長」，那再正向又有何用？占卜的結果如果也真是一言中的，國祚短淺，那又與正向負向何干？至於已有答案的皇帝，要的是附和之說，不是什麼正向、負向的思維啊！我們多讀讀歷史，會發現一件事總有正反兩種說法，也都有一定的道理，只是最後的結局只有一個，也只有已發生的，才是真的，許多的偶然，也只能用機率來詮釋而已，而機率值與正向負向又有何關？
《晉書•謝安傳》裡有王羲之與謝安的對話，讓我迻錄如下：「（安）嘗與王羲之登冶城，悠然遐想，有高世之志。羲之謂曰：『夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜思自效，而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。』安曰：『秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？』」誠然，我們對一件事情，一定會有自己的看法，而別人當然也可有不同意見，相合者引為君子同道也就罷了，不合者大可不必斥為奸邪小人！謝安喜歡悠然遐想，王羲之視為「虛談廢務，浮文妨要」，然而謝安卻成就了淝水之戰以少勝多的歷史事實，史書上雖說他「矯情鎮物如此」，但哪一個人會沒有功過是非可議之處！對於意見的不同，我們真不必一定需有百分百的是非，畢竟此時之真，恐為彼時之非，而今日之非，也有翻案為是的一日！自己怎麼想的，在合理的判斷下相信自己的想法即可，「相信」本身那不是什麼正向、負向，而是我們就是相信而已！但欺騙自己去相信已然發生的事為未發生，或是未發生的事為已發生，那都是捉弄自己而已。清談致患？我不甚確切！讖緯非經？我也不了了？但我相信該正向的就正向，比如知足常樂，而該負向的就負向，有如君子不立危牆之下！這樣，才不會誤判形勢，陷己身於大辟之中。
正向是需要的，苦中方可作樂，負向也是必要的，居安乃能思危， 我們在歷史中找答案，也需要在自己的人生中，認清什麼時候該有什麼樣的取捨。
No comments:
Post a Comment