養氣人蔘所隱含的命價

余讀吳思《血酬定律》，至《命價考略》一章，見吳思引張集馨所著《道咸宦海見聞錄》一書，略謂咸豐皇帝聞福建械鬥而問布政使兩方互有死傷後「如何完結？」張集馨答以以命「相抵外，照數需索命價，互訟到官」云云！吳思遂怪異於「命價」二字！並認為此與「生命無價」、「人命關天」之邏輯不符。

人命難道不能以價計算？自來土匪擄人無非要求贖金，付錢贖人是為「贖票」，不付則可能招致「撕票」一命歸天！於此可見，殺頭的生意有人做，人命當然有價！而歷朝立錐為難而當兵之人，無非為餉錢而賣命，養兵千日所費，正在用兵一時之拼搏，如此，命價即在餉錢。近日李連杰、劉德華「投名狀」一劇，參與敢死隊而死者，給予「安家費」兩倍，參與敢死隊生還者，則給予安家費三倍！如是，安家費也是命價，惟不知清兵陣亡之安家費，值上幾銀幾兩？而拼上一命，究竟是為了劇裏的兄弟，還是孔方大兄。

清朝陳其元所著《庸閒齋筆記》一書，有《福建宰白鴨之慘》一條，大意在於「福建漳、泉二府，頂兇之案極多」，而陳氏內文有「賣爾之錢已用盡」等語，而頂兇之人，即是所謂「白鴨」。此類說法，與張集馨《道咸宦海見聞錄》命價內容相類似。張氏以「命價」稱之，而陳氏則以「賣錢」敘述，因此道光咸豐年間，福建漳泉兩地，人命顯然可以買賣，既然可賣，便自然有一定行情之買價與賣價，事前「買兇」需付費，事後「頂兇」亦需掏錢，命，自然是有價的，雖不能稱斤論兩計算，到不無討價還價之空間，又何需大驚小怪？

近日保險業者，以業種、年紀、病史，加上大樹法則後精算「保險費用」。如是，命價還可以細部推算，業者既不願吃虧，那以投資報酬率所精算之命價，必然有其賺頭！近來，鴻海跳樓事件頻傳，員工原本為清白而跳，為感情而跳，最後卻都以「補償金」做為了結，而最最後竟也使補償金向下修正，以免發生鼓勵性質。中共當局有鑑於補償金之基準未有通則，也意欲將職災之補償金予以法治化，並以城市之年平均所得為基準，乘以二十倍做為計算死亡之合理補償金！姑不論計算基準由何發展而得，所謂二十倍之死亡補助金，此及「命價」！同理，台灣勞保政策之勞工死亡給付，亦正是以二十個月之投保薪資做為計算基準，如此一來，兩岸同心、同理、亦統一，命價終有共識。

員工工作，原是「賣力」以求取薪資之所得，而非「賣命」以成就老闆永續經營之念，是以企業若可裁員而不義，人才自然可以跳槽而不忠，在如今「上班打卡制、下班責任制」的普遍邏輯下，連電視上都開始有「爆肝」的廣告出現，那現在的命價，看來要需要用養氣人蔘的價格來衡量了。

觀稻雜感

小時候，家旁也曾有一大片的稻田，在夏夜，曾跟著村里的大哥們抓過田雞，也曾抓過鰻魚、小蝦、螃蟹、大肚魚，但那是過去的記憶，而如今都成了高矮不一的房舍，僅存的幾株椰子樹，反成了建商炫耀的「地標」，然而對我，少時已逝，田園已杳，那幾株孤杆但如同殘缺與遺憾的象徵，又哪裡算得地標！

前往平鎮，照例需穿過田間曲折小路，路旁稻田多已收成，而枯黃的稻草也已焚成一堆堆的黑灰，白鷺鷥三伍成群的撿覓餘存的稻穀，而另一旁的禾苗則已播下，青綠整齊的挺立在鏡射陽光的水中，我駐車稍停，欣賞著眼下的景色，也一併回憶起兒時上學途中，一腳踏在田中的狼狽情形，「苗而不秀，秀而不實」，晃眼近四十年過去了，稻子在不同地方收成，而我也已白頭搔短，成為人子之父！歲月竟是這樣流過的。

想起唐朝李紳「憫農」的詩句：「鋤禾日當午，汗滴禾下土」，這是李紳三十歲入長安考進士時的溫卷詩句，而今的台北，富庶到僅剩關渡平原尚未開發，但如今的台北農戶，在期待地目變更一夕致富的心態中，更還有幾人種稻？「憫農」之古風已去，「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」之辛勤過程，似乎也在專業分工與文明進步中，為人所漸漸遺忘。

田旁新起了社區，蓋起了樓房，挖出了魚塭，增添了自行車道，而「農地出售」的看板也盈盈在目，只不知現在生長稻米的水田，還有多少時日可以不成為生產文明用具的廠房！顯然，文明進步所帶來的物慾以及對自然的掠奪，已漸次奪去了原本單純而又和諧的自然景觀，以及生態平衡所需的物種棲息地，人與天爭，人與人爭，又哪裡來的其樂無窮？

滿足物慾的需求與供給，畫出來的雖只是經濟學上的兩條曲線，但對自然生態，卻是自我毀滅的兩道按鈕，需求愈大，供給愈多，而對自然的掠奪與破壞也必愈大，「青山常在、綠水常流」這是誰說的？曾幾何時，綠水在嗚咽的河流與轟隆隆的土石流聲中隨青山漸次頹圮，而人類的歷史，似乎也在不斷的自我毀滅下，憂懼於馬雅曆法2012的到來！「地球毀滅」似乎也成為現代人的共同夢魘！

田旁小路的彎折處，有「汝南佳城」與「盧江祖塔」壘壘墳塋，那是需求與供給同步止歇之處！轉過彎，又是一片待收的垂禾，豐碩飽滿，大地真是藏無盡啊，只可惜，天生萬物以養人，而現代人，回報給天的又是什麼呢？