《時政啟》中的歷史共業

予讀《潛規則：中國歷史上的進退遊戲》一書，見吳思描述洪亮吉上書言事獲罪後，因嘉慶皇帝「皇恩浩蕩，從寬發落」，故而洪亮吉「老實認罪，痛哭流涕，感謝寬大處理！」閱讀至此，塊壘如鯁在喉，不吐不快，必需替洪亮吉說幾句公道話。

吳思所言，乃引自《清史稿‧列傳一四三洪亮吉 管世銘》，其原文如下：「書達成親王，以上聞，上怒其語戇，落職下廷臣會鞫，面諭勿加刑，亮吉感泣引罪！」「感泣引罪」四字，感泣不言可知，而引罪則如同引咎辭職之「引」字，確實有「承認」、「接受」的意思。但洪亮吉上書言事，到底有沒有罪則確實值得一探。洪亮吉在引出天大麻煩的《乞假將歸留別成親王極言時政啟》一文中，自己說：「蓋亮吉詞臣也，本無言責…如蒙採其芻蕘，…則鄙人之上願也，如以為無可采而而置之，亦其次也，或竟欲罪其狂惑，則區區晉國魏絳尚不逃刑，況亮吉早聞教於君子乎？…蒙聖天子知其愚，而寬其罪，則亮吉已受再生之德，又何敢知而不言，負覆載之生成乎？」如此言之，洪亮吉確實知道此書一上，其結果有上中下三種結果，遇到最差的情況，則命不保矣，而且是確知自己不應上書的情況下上書的。當年，白居易也是因為職務不對，卻又上書諫請補盜才惹來一堆腥，最後也因為得罪人而受貶謫之苦！

亮吉上書乃嘉慶四年九月二十四日，亮吉甫修畢《高宗實錄》第一冊之時，講白一點，也就是嘉慶四年二月九日乾隆升遐（駕崩）後，真正掌握實權不過半年的時間。雖說嘉慶即位六天即賜死和珅，但其他和珅所用之人樹大根深，實難立即一一處置，更何況嘉慶個性優柔寡斷，故而對貪官污吏，懲而不殺，對遺留積弊，戒而不禁，因此洪亮吉在《時政啟》中所列諸項指陳，其實皆乃事實，只不過嘉慶不愛聽，而又必需顧及君上顏面而已，更不能一次將天下所有沾染積習之官員，通通換個乾淨。當時之天下，在乾隆執政的最後一年，竟是：「各省督撫中廉潔自愛者，不過十之二三」（《乾隆起居注》六十年八月語），所以嘉慶只能隱忍，也就只能將亮吉落職，交部嚴審了！洪亮吉時乃任翰林之職（所謂詞臣），確實不能違例上書言事，然而他「自以曾蒙恩遇，不當知而不言」，所以冒死上書，並將《時政啟》分別送給了當時之成親王永瑆、吏部尚書朱珪、以及左督御史劉權之三人！當此一《時政啟》陸續到達嘉慶手中，一連三份，嘉慶想要不生氣也很困難！好在亮吉是個讀書人，所以嘉慶親口交代不要用刑，這也就是為何亮吉「感激聖恩，伏地痛哭，一一如問，指陳無隱」的原因！如果說亮吉錯了，錯在職位不對，錯在不懂得審時度勢，錯在不知韜光養晦，錯在直指嘉慶「視朝太晏」並受「小人熒惑」而不自知！但對一個已然五十四歲的詞臣，能如此頭腦清醒，能不戀棧職位，甚至置死生度外，也確實不容易。

訊後，「王大臣等，擬以大不敬律斬立決」，但嘉慶下旨免死，發往新疆伊黎，將交將軍保寧嚴加管束！保寧得旨，上書嘉慶說：「該員如蹈故轍，即一面正法，一面入奏！」這其實就是說倘亮吉稍有言語瑕疵，即可先斬後奏的意思！好在嘉慶還了個「此等迂腐之人，不必與之計較」的批示，亮吉方能於百日後，因京城大旱而言官又以亮吉故事「鉗口不復敢言」方能赦還故里，此後亮吉改名「更生」，以教書為業，雖仍關心天下，但再也不復多言矣！獲罪十年之後，亮吉於嘉慶十四年四月起，患脇疾（身側與手相鄰之部位疼痛，似是肝、肺出了問題），先後服用醫家「消導之劑」（散積行氣藥方）、「降伐之劑」（消炎清熱解毒藥方），然效果有限並時有喘逆（氣喘），於五月十二日撒手人環，享年六十四歲，後葬於武進德澤鄉！

亮吉的《時政啟》於嘉慶五年有了大不同命運，在天不雨，臣不語的狀況下，嘉慶將《時政啟》「裝潢成卷，常置座右，以做良規」，甚至「明白宣諭王大臣并洪亮吉原書，使內外諸臣，知朕非拒諫飾非之王，實為可與言之君」！雖如此，赦還之後的洪亮吉，再無往日之心，爾後自號「更生居士」，教書而外，多半吟風賞月，過著與人無爭的日子，而他在《時政啟》裏所描述的是是非非，便再也不提了。

《時政啟》到底說了什麼？我們不妨看看這兩百一十年前的大文章，與今天的政局對照起來，有無共通之處。洪亮吉當時所提的重點計有八項：
1. 處事太緩（也就是行政效率太慢，長官制度設計的能力太差了）
2. 集思廣益之法為備（也就是言路不通，長官耳目都受人蒙蔽了）
3. 進賢退不肖似尚猶疑（也就是用人失當，長官升用退廢人才都搞錯了）
4. 用人行政尚未盡改（也就是過去不適任的人還在位，長官革新意願太低了）
5. 風俗日趨卑下（也就是營私舞弊太嚴重，長官移風易俗的能力太小了）
6. 賞罰仍不嚴明也（也就是賞罰不明，長官獎賞的公平性太差了）
7. 言路似通而未通也（也就是沒有抒發難處的管道，長官太不喜歡聽真正的聲音了）
8. 吏制欲肅而未肅也（也就是官吏貪污嚴重，長官包庇下屬也太明顯了）

細細審閱，中國千百年來代代之「積習」，不就政是此八項？承平之時，問題存而稍輕，晦暗時期，狀況則沈重許多！顯然，洪亮吉對時事之觀察確實敏銳，也沒有說錯話，然而當時親政僅僅半年的嘉慶皇帝，確實一時之間也撼動不了乾隆六十年來所紮下的根深大樹，在往後的二十年執政期間裏，嘉慶也依然無法改弦更張，大力改革，卻任由前述八項問題持續孳蔓，如此國勢怎能不衰？百姓又怎能不苦？嘉慶皇帝縱然能「裝潢」洪亮吉的上書，並公開宣諭，但卻無力真正有所作為，那也就只能承受歷史學家「嘉道中衰」的刺耳評論了！

淨眼觀天下，生死兩相知

予讀錢穆《八十憶雙親》一文，見錢氏描述其父有如下文句：
「自幼有神童之稱，雙目炯炯發光，如能透視一切之背後，亦稱淨眼，云能見鬼神，過十二歲始不能見。」
「先父一人讀書…，每至深夜，或過四更，仍不回家，時聞有人喚其速睡，翌晨詢之，竟不知何人所喚。」
「余下一弟，先父最所鍾愛，不幸早夭。先父抱之呼曰：『必重來我家。』次弟生，眉上有一大黑痣，先父喜曰：『我兒果重來矣』。」
「先父病甚…，夜間每面牆側臥，口中常囈言：『為時尚早，可稍待』…。四月二十三日夜半，先父忽告家人：『我明日午前當行，今當有所囑咐』…。」
「先父曰：『鎮上人繫念我病者甚眾，我可待晨十時始行，猶及與彼輩道別。』…及十時，先父曰：『吾行矣。』遂瞑目。」

如是，錢穆之父承沛先生，少時可通神鬼，苦讀徹夜竟有神鬼告以速睡，子夭時告以務必重來，而此子果以一痣為記復來錢家！病篤之際，以囈言通於鬼神，而能知確切往生時日！人鬼幽冥兩隔，而承沛先生竟有此異能，能不怪哉！能不怪哉！

近日，報載有醫學系畢業且身為電信業主管之呂姓道士，於公餘從事觀靈之術！而其父呂金虎先生，則係當年替三毛「觀落陰」以會荷西而聲名大噪者！事實上，三毛曾試圖以錢仙、碟仙等不同方式試圖與亡夫交談，而後則於觀落陰的過程中，從「流年簿」中親見自己三十六歲「喪夫」之註記，以及此生需出版「二十三本」書籍等等令人無法解釋的現象！究竟何能如此？天眼、天耳、通靈、牽亡、觀落陰等既然均無法有效解釋幽冥之事，那神學、醫學、哲學也就不需試圖廢言作解了！縱能詮釋一二，也無法進入當事人的精神情境，解其苦、釋其憂，不是嗎？以錢父之例言之，通靈者不憂，不通者反而多有憂慮。

家父晚年困於心臟痼疾，時需入院診治。夜深，耳間屢聞有老兵告以：「此乃我床，何遽佔之？請速讓位！」甚者，有多人聒聒爭床竟夜不休！是以家父屢屢欲強行出院，一讓其位，二安其心！噫！陽間已無位，陰間豈仍需爭位哉？又憶沈三白《坎坷記愁》記芸娘故去後，為求一見，沈復於回煞之期忍淚睜目，坐床而待，忽然間「席上雙燭青焰熒熒，縮光如豆」，忽又「雙焰漸起，高至尺許，紙裱頂格幾被所焚」，而後又縮，再而復明，然而滿室寂然，一無所見，芸娘之精魄實無形可接，但辜負沈復一腔之情癡爾！家父入院，夜間耳聞聒聒之語但為一床之爭，沈復情癡，席間眼見烈烈之焰只求一見之緣，想世間欲通不通，不求卻自通於鬼神者，其間又究有何種緣分可得而知之？

不論通或不通，人謂「菩薩案前一爐香，修得來世鐵心腸」，夫妻、父子、母女，無論今生如何千番恩愛，萬般不捨，今生而後，即或約定來生，來生又何由再見？又如何以一「痣」而相認？夫子當年說：「不知生，焉知死」、「敬鬼神而遠之」，人生一世，所能掌握的，真的就只有真真實時的現下而已！漢文帝七年，召貶於長沙已然四年的賈誼於宣室促談，所惜文帝所問，但為鬼神而不及天下蒼生，賈誼之不遇，李商隱也僅能以「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」為之抱屈！我們實不知賈誼能否通於鬼神致有文帝一問，但以其早卒於三十三歲之年而言，則似乎確有為鬼神所妒之才！冀用而不能為人所用，只能一嘆！只能一嘆！

錢父卒於四十一歲，有子錢穆為國學之大師，有孫錢偉長為力學之專家，俱不負臨終「汝當好好讀書」之望矣！己之今生有限，作育傳承方可無限，於錢父，於錢氏一族，實不枉矣。人生際遇，但凡錯過者，盡皆無法重來，既已錯過，倘不能一笑，或可一嘆處之！生死之事，尤為如此。