日前在臉書上留下幾句話：「闔上萬卷書走出萬里路，九月中去了日本幾天，入宮而不拜，但卻在這塊碑前駐足有頃。內容不藏在書內，就直接鐫刻在石上，惟需理解歷史背景，才知道內文所言何事！」並將「和魂漢才碑」的照片貼於其內，而後希杰問我：「日本人看的懂嗎？」，我的回應是：「正常猜想，多半人看不懂這個「和魂漢才」碑。
那天下午，我確實在太宰府這塊碑前駐足再三，看著「和魂漢才」以及落款「安政五年」這幾個字，腦海中所浮現的，是被茅海建教授稱為「苦命天子」的咸豐皇帝。那一年，是清咸豐八年（西曆1858年），也就在那一年「第二次鴉片戰爭」戰敗後，清廷於五月到六月間，陸續與俄國、美國、英國、法國簽訂了《中俄璦琿條約》、《中俄天津條約》、《中美天津條約》、《中英天津條約》、《中法天津條約》！也是在那一年的七月至十月，日本經過先前黑船事件的驚嚇後，德川幕府在外國的強大軍事壓力下，未經孝明天皇之應允便於安政五年，逕與美、荷、俄、英、法等國簽訂了《安政五國條約》。孝明天皇於是發出《戊午密敕》，意圖鏟除主導的大老井伊直弼，進而引發井伊反撲的「安政大獄」，以及之後幕府的倒台！1858年，對清政府及日本而言，無疑都在外力之下，經歷著歷史的重大轉折。
於安政五年簽訂的《安政五國條約》，因其不平等的對待，成為催化日本明治維新的關鍵，因而全面重塑了日本的國力，進而對其週邊國家有了更大的野心。而清廷，則仍陷於太平天國與捻亂的漩渦中，直至同治七年平定捻亂，並在漸次西化與自強與洋務運動中而有了短暫的「同光中興」！但日本的維新與清廷的自強，最終在光緒二十年的甲午一戰中，分出了強弱，並於次年簽訂了割讓台灣、澎湖群島、遼東半島的「馬關條約」！《安政五國條約》除與美國是在「波瓦坦號」(USS Powhatan) 簽訂外，其他四國的簽訂地點就所知均僅提及江戶（東京），那一段屈辱的歷史，似乎不像下關的「春帆樓」般值得日本記憶。
「和魂漢才碑」上的「安政五年初秋」，正是日本經歷大變化的時刻，碑上「經革命之國風，深可加思慮也」一句，說的當即是此事，於是曾經是日本師法的中國，隨外國軍事力量之壓迫，漸漸由「和魂漢才」轉變成了「和魂洋才」，這一歷史的轉折，說明了日本學習對象的快速轉變，從「漢才」變成到「洋才」，唯一不變的是「和魂」的主體，而那個曾經的中國，已經不再是日本從唐朝以來學習模仿的對象！
在安政五年所立的和魂漢才碑前，我的思維圍繞著自清末以來中國蛻變的過程，如果一個碑，能顯現了日本決定調整師法對象的意念，並從國外壓力中懂得維新強國，那中國何以在清末的各種運動後，最終敗下陣來？春帆樓的圖像，當如被焚燬的圓明園般，是歷史的傷疤，也是永恆的惕勵！想起黃靜嘉老師的詩句：「眼前曾是傷心地，一到維舟萬感集，逾百年來多少事，春帆樓前晚濤急」，這種萬感交集與傷心，不就是黃令儀女士所言：「我最大的心願，是匍匐在地，擦乾祖國身上的恥辱」，想來便不禁感慨萬千。
清末以來的中國，經歷過無數內憂外患的多重交逼，驗證著金一南將軍所言，從「器不如人」到「制不如人」，再到「思想文化不如人」的思維調整中，試圖找出民族救亡圖存的方法。直到「地無分東西南北，人無分男女老幼」的抗戰興起，才將中國各族人民團結一致，而對抗的是那曾經師法中國幾個朝代的日本！可惜戰後大江大海的分隔與分治，將難有的凝聚，分裂成競爭與對抗的兩岸，而這種的悲痛也呈現在于老的詩中：「葬我於高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛哭」。
我相信能連結起兩岸的，還是真實的歷史與血緣的脈絡。歷史的豐碑總會漫渙，而血緣的傳承則將永續，我也永遠相信，只要史實能夠真實呈現，人心裡便有最真實的答案。
以下是「和魂漢才碑」的碑文：
凡神國一世無窮之玄妙者，不可敢而窺知。雖學漢土三代周孔之聖，經革命之國風，深可加思慮也。
凡國學所要，雖欲論涉古今、究天人，其自非和魂漢才不能闞其閫奧矣。
