說起老師罵人，大概都要提到「朽木不可彫也，糞土之牆，不可杇也」這麼一句孔子罵宰予的話！宰予，真的有那麼糟嗎？我們則需要先細看原文。
「朽木」無疑就是塊爛木頭，而「糞土之牆」則是用泥巴與動物之纖維排泄物混合而壘起的牆壁。至於彫，那是「周」與「彡」的合字，諸位可以自己查查，「周」就是青銅時代方鼎上的圖像，「彡」則是刻畫的花紋，都非常具像。「彡」字邊的字，諸如彩、彤、彰、彬等，多有「大」與「美好」的意思在內，所以彫字，本來就有些大與美觀的意思。至於「杇」字，那其實就是塗抹牆之壁面，使之平整的一種「工具」，現在的泥水匠，依舊還是要用到抹平牆面的工具。所以原文是說：已然朽爛的木頭之上，很難雕飾並予上色，而用糞土壘成的牆面，也無法以工具塗抹平整，使之堅實且又好看。
很顯然，孔子是在說宰予這塊「料」（朽木、糞土之牆）的「本質」並不好，所以他再怎麼努力的教導（彫、杇），恐怕都無法使之成材！「彫」與「杇」都是很具象的外在做為，而宰予則是那無法受教成材的「本體」！有人說「糞土之牆」不該字面解釋「糞土」二字！其實不然，動物的糞便曬乾後可以做成燃料，那是因為裡面有纖維質，而糞土之牆所用的材料，所期待的正是那可以鞏固牆體的纖維質。現在的「鋼筋水泥」取代了古時的土牆、磚牆，但是如果大家有點年紀，都可能看過以前老百姓的家，房屋牆面如果稍稍好一點，外面是一片片薄木板，以魚鱗式上下接合而成，而裡面則是將「竹條」當成鋼筋，而後再糊上泥巴才能予以固定。「糞土」之牆，其實真的就是糞土，那是尋常百姓最便宜的建築材料。
當然，我們可以想像一下晝寢當時的場景…。想來是有天老先生要上課了，點名時發現宰予未到，於是問了其他學生，同學面面相覷，不得不實話以對說宰予還在睡覺！老夫子隨即喟然發抒了那麼一段！當然，也可能是老夫子努力傳道，其他同學都用心學習，卻突然發現課堂下的宰予，竟打起瞌睡神遊不知去哪了，夫子心裡實在圈圈叉叉，於是對宰予的印象有所改觀，衝口而出說從此要「聽其言觀其行」…。也自此，「宰予晝寢」成了不用功、不努力的負面用詞。
大家到一定年紀，沒當上正式老師也當過小老師，沒當過小老師也一定在生活中，給過朋友、同儕、晚輩些許建議，這都是師的一種「型態」，只要有一定的素養與專業，當不成經師，還是可以成為人師。三人行中，但凡屬於巫、醫、樂師、百工之人，定然「聞道有先後，術業有專攻」，你所不知道的所在多有！韓愈說的對：「無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。」
宰予的資訊很有限，南懷瑾先生在《論語別裁》中，對於「宰予晝寢」這一段話，給出了他自己的價值判斷，認為孔子因為宰予身體素質不佳，所以晝寢有其不得不爾的可原諒理由，並將「於予與何誅」，解釋成「對於宰予，何必要求太過呢！」事實上，「誅」字的解釋，在孔子「朝政七日而誅亂政大夫少正卯」的論戰中，早就有過不同的說法！南懷瑾將「誅」字當成「要求」解釋，並無違拗，畢竟「朽木」與「糞土之牆」的本體，確實是難以透過外部的彫或杇而有所改變。但，我們若是連貫上下文的意思，誰能保證不是宰予「習慣性遲到」或是「生理時鐘」就是比其他同學慢了些，所以老先生已然習以為常，應該是說到不想再說了呢？「懶得罵」或許是「何誅」的較合理解釋。
現在的老師，還能「罵」學生嗎？大概不能，因為霸凌二字當頭！還能「督導」學習嗎？大概也很難，因為少子化下學生就是金主，若是沒有每學期繳交的束脩，學校又如何經營的下去呢？前一陣子，老同學將民國六十八年大學聯考的錄取率分享給大家，說明考上大學很難，進入理想的大學更難！那時是僧多粥少，現在則是粥多僧少，廣設大學的結果，導致學生整體素質的下降，更造成學習慾望的普遍降低！缺乏錄取率的限制與競爭，晝寢的學生可以依照自己的步調自我學習，而身體素質有限的學生，也無須擔心沒有學校可唸。於是，在當今如要解釋「何誅」二字，就教育的立場而言，「責備」已然不必，倒是確實可以是「何必要求」呢？
對於「朽」字與「杇」字，各位可以先細看一下，中國字的造字，其實具象化的很，具備「象形」意義的字，看看字的演變，大家當會感嘆老祖宗的智慧與造字的巧妙。
