筷子，中華文化的傳承

我們用「筷子」吃飯，那是中華文化的傳承，而筷子，是民以食為天的工具，與政治當然是無關的。中國歷朝歷代，基層的一般農民，只有在吃不飽、活不下去的時候，才會發生民變，否則誰不是都過著日出而作，日入而息，「帝力於我何有哉」的日子？筷子古稱「櫡」或「箸」，一般百姓用的不是竹子就是木頭做的，而史書上記載「紂為象箸而箕子佈」，顯見紂王用的是象牙筷，擁有不同社會經濟地位的人，同樣的一件事，卻有著不同的條件，這種「相對剝奪感」自古而然。

陳孟浩是「筷子」此一短視頻的拍攝者，雖然已經看過多回，但每看一回，便有一絲溫馨，一層傷感，一種扼喉的感受，五味雜陳於心總想說些什麼！片中包含著每個人生活中都會碰到的點滴，從妊娠開始的一個個片段，包含著對新生命的起迪，到傳承、明禮、關愛、思念、睦鄰、守望、一路到最後到感恩，不同地區的中國人，無論年老年少，用著數千年來所共用的筷子，在生命中悠遊，在「過年」中團聚一堂，於是這一雙筷子成了親情、愛情、還有友情的見證！

其中，當看到老人家給往生的父母遞上筷子拜年，說出「爸、媽」的那一剎那，心中真的百感交集！那些年，當父母於過年時，不就是在祖宗牌位前擺上供果與牲食，祭拜著堂上的歷代祖先，而今的我，也正是依循著父親的傳承，在年三十的晚上，與兄姊全家成員，一起祭拜父母還有歷代祖先，那是血源的根，無從改變！所謂「慎終追遠」，不也就是透過祭祀祖先的過程，以示自己的言行舉止，足以對先人負責？想起《金石錄後續》中，趙明誠在兵慌馬亂之際對李清照說的話：「獨所謂宗器者，可自負抱，與身俱存亡，勿忘也」，的確，什麼都可以拋棄，只有象徵歷代祖先的木主，必須與身存亡而決不可棄。回想古人的話：「夙興夜寐，毋忝爾所生」，在過年祭拜父母的那一刻，忽忽間「我日斯邁，而月斯征」就又是一年了，而這一年，又有什麼足資欣慰之事？「過年」，切分不可改變的過往與尚有期許的未來，感觸確實特別多的。將來，我的孩子或許也會依循今日的傳統，這樣的燃上香，燒上紙錢，去懷念那時已不在人世的我吧！

看到鄰居邀請孤獨的「老王」到家過年的話：「多個人多雙筷子」，這正是父親以前過年邀請軍中袍澤至家過年的話語，那些袍澤，隨軍至台，多數沒有成家，身邊也不會有親人！在今天的政治環境下，那種隻身至台，只能向西遙望的「孤獨」以及辛酸，又有多少人能懂？那時，「回家」是不可能的奢望，而「成家」也不曾容易！如今，那種孤獨與備嘗辛酸的人都不在了，空留下深藏於遷台歷史的印痕之中，終將不為人所記憶，但一雙、一雙的筷子所餘留的溫馨，卻永存於我的腦海中。

多一雙筷子，表示緣的相聚，而少一雙筷子，則暗示著緣的終結。漢景帝中三年（西元前148年），景帝在禁中請客，單獨在周亞夫的桌上放了大塊未切的肉，也不置放筷子，亞夫不悅，回頭請僕人拿筷子來！此時漢景帝卻藉機說：「此不足君所乎？」（今日提供的難道不夠嗎？）並對周亞夫的忠心起了懷疑！而在另一個宴席中，李白在天寶三年（西元744年）被迫離開長安，面對朋友豐盛招待的惜別宴席中，李白卻是「停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然」，那種斗酒詩百篇的豪氣全不復在！此時的他，心中只有苦悶抑鬱，食慾與酒興全無，不知道何時才有長風破浪，直掛雲帆破滄海的那一天！一個不給筷子，一個甩了筷子，我們在筷子的歷史中，看到什麼？是陳孟浩所欲描述的傳承、明禮、關愛、思念、睦鄰、守望、感恩，還是李白《行路難》詩後的用意與心境？

在「筷子」一劇中，小朋友在練習使用筷子的過程中經歷過難處，但最後終能運用自如，可見使用筷子，多少也有著傳統中國修心、練氣的用意在內。《世說新語》內，有王藍田用筷子夾雞蛋的故事，描述王藍田想用筷子插起雞蛋而食，但卻老是插不中，於是氣的將雞蛋摔在地上，用木屐去踩，踩不到，於是又撿起來放入口中，咬破後即吐出來以洩其忿！可見使用筷子，是有修心、養氣的功用在內，外國人學習使用筷子，可能更有心得。

個人深信，在祖先牌位面前，所擺放的筷子，那是對父母以及先祖的敬意，也期望著歷代祖先對自己的庇佑，而在宴席中若刻意不放筷子，那「不給吃」的背後用意，一如對著你的雞頭，其寓意也就不用多說了，至於要不要放下筷子，怎麼使用筷子，那需隨當事人的心境與選擇，試問：我們是那懂得筷子擺放與使用含意的人嗎？