暖暖冬陽，記前往台南群創分享一事

一月三十日（週二）前往台南群創，特別針對 RBA VAP 8.0 的內容要求進行分享，無論外部要求如何變化，先行審視國內的法規要求依舊是期待「符合」的第一個步驟，若要百分百符合，即需投注相當的資源，這是企業考慮「成效」時所無法規避的壓力。

台南的陽光很熱情，群創的同事也很親切，將自己有限的所知予以分享，永遠是件快樂的事。希望大家都在外部的嚴肅要求下，自己都能一天比一天精進。

謝謝群創給的機會，也感謝天氣的充分配合，「暖暖冬陽」正是當日心情的寫照。至於照片，看得出我有老花，對吧！當年父親戴著眼鏡，依舊從鏡片上方看人，也就是如此。歲月，「我日斯邁，而月斯徵」，真的很公平。

後記：朋友說我老花從眼鏡上方看人並不怎樣，但我「大度能容」的肚子，倒是非常顯目！奇怪了，明明沒有這麼大的，一定是角度的問題，哈哈。

那些只屬於昨日而今不再的美夢，謝謝你們曾經相伴

美國作家 Melody Beattie 曾經說過很經典的話：「偶爾在旅途上，我們也需要和一些東西說再見，例如：夢想。那些只屬於昨日而今不再的美夢。」正因為碧媞經歷過許多深刻的人生起伏，所以深知不可能一直懷抱過去，而有時更需要勇氣向過去說「再見」，透過割捨以及心靈上的掙脫，以重新蓄積人生往前所需要的能量。

《時代雜誌》曾說：「碧媞了解被拋棄的感覺，這樣有助於她對那些還在載浮載沉的人丟出一條暢銷的救生索。」碧媞以她所經歷過的傷痛感受，將同理心化為有溫度的文字，因此讓人能掙脫情感的囹圄而有所解脫。她說的有些話，看似簡單卻饒富意味，因為她也曾受困其中，而終能釋懷以對。學會對自己的夢想說再見，很不容易，因為夢想之所以成為夢想，其中必有著自己深刻的期待，然而夢想再好，在現實之中卻有時不得不予以放棄，即或你曾是那般渴望的實踐夢想！

我們所受的教育，往往告訴我們要懂得堅持，「一試再試做不成，再試一下」，而且因此會變的見識多、膽子大！盧希鵬老師，更曾鼓勵博士班的同學在從事研究時，已經努力的題目不要輕易放棄，因為往往就在完成之際，卻因自己放下而導致「前功盡棄」，然而卻沒有人告訴大家：如果所堅持的是不會成功的呢？人生總有不如意之事，唯有放掉那些已知無法實現的夢想，才可將時間留下去追逐其他的夢想，並使之成真。對於堅持，有時值得，有時很不值得，什麼該堅持什麼又不該，仍需要自己設定明確的尺度。

《列子˙湯問》「愚公移山」的故事中，移山的是「思想頑固」的北山愚公，嘲笑移山「太不聰明」的則是河曲智叟。結果，不是愚公有成，也不是智叟勸誡奏效，而是「天帝」命令誇娥氏的兩個兒子將太行、王屋二山給移開的。如果愚公跟他的子子孫孫真能靠自己的雙手移山，這則寓言故事大概也不會存在了！在這個故事中，智者有智，愚者不愚，只是角度不同而已。如果「堅持」用不對地方，「努力」又找錯方法，付出的時間與精力，必然白費，我們要的是愚公的堅毅精神，還有那智叟的聰明才智，兩者缺一，可能都無法成事。

「十年寒窗無人問」，下一句大家都知道，但如果多年寒窗並未「一舉成名」呢？我們也常常聽說：「機會是留給準備好的人」(In the fields of observation, chance favours only the prepared mind.)，姑且不論這句話的原意如何，但努力絕對是必要且重要的，而機緣也同樣不可或缺！許多事的成敗，當然存在著「機率」問題，機率可以計算，誤差也可以量化，然而機緣則無法盡知，對於未知的事，我們需心存敬畏，而對於自己該努力的事，我們則應戮力以赴不可輕忽，只因學問無君王之道，一切仍須付出紮紮實實的功夫，方有成功之可能，至於上帝玩不玩骰子，就留給物理學界去爭議吧。

記得湯老師在《執行力》一書的序言中說：「一間企業的成功，30% 靠策略，40% 靠執行力，其他30% 呢﹖當然就是運氣。運氣無法教，但策略和執行力可以言傳。」這幾句話多年來一直縈繞於腦海之中，管理學的恩師將「運氣」放在企業成敗的論述之中，我當時有些意外，但也不得不佩服老師的真誠與坦率，畢竟成功難以複製，失敗卻可以仿效！我們所能「努力」與「堅持」的，是那大約30% 的策略，以及40% 的執行力，其他的，則都是機緣，且沒有精準的機率可言。若是該努力的都努力了，那該放棄的時候，也真的要懂的學會放手！畢竟需要「停損」的，不只是財富的投資，更是人生裡有限的時間。

兔年將往，龍年近屆，兔年未完成而該延續的，要加油完成，龍年新期許該努力的，要戮力以赴！以愚公的精神，將可以掌握的策略與執行力做好，而以智叟的聰慧，剔除盲目的作為並不後悔的與之說再見。當努力準備好自己，掌握可以掌握的機緣後，其他交給上蒼。

那些只屬於昨日而今不再的美夢，謝謝你們曾經相伴。

筷子，中華文化的傳承

我們用「筷子」吃飯，那是中華文化的傳承，而筷子，是民以食為天的工具，與政治當然是無關的。中國歷朝歷代，基層的一般農民，只有在吃不飽、活不下去的時候，才會發生民變，否則誰不是都過著日出而作，日入而息，「帝力於我何有哉」的日子？筷子古稱「櫡」或「箸」，一般百姓用的不是竹子就是木頭做的，而史書上記載「紂為象箸而箕子佈」，顯見紂王用的是象牙筷，擁有不同社會經濟地位的人，同樣的一件事，卻有著不同的條件，這種「相對剝奪感」自古而然。

陳孟浩是「筷子」此一短視頻的拍攝者，雖然已經看過多回，但每看一回，便有一絲溫馨，一層傷感，一種扼喉的感受，五味雜陳於心總想說些什麼！片中包含著每個人生活中都會碰到的點滴，從妊娠開始的一個個片段，包含著對新生命的起迪，到傳承、明禮、關愛、思念、睦鄰、守望、一路到最後到感恩，不同地區的中國人，無論年老年少，用著數千年來所共用的筷子，在生命中悠遊，在「過年」中團聚一堂，於是這一雙筷子成了親情、愛情、還有友情的見證！

其中，當看到老人家給往生的父母遞上筷子拜年，說出「爸、媽」的那一剎那，心中真的百感交集！那些年，當父母於過年時，不就是在祖宗牌位前擺上供果與牲食，祭拜著堂上的歷代祖先，而今的我，也正是依循著父親的傳承，在年三十的晚上，與兄姊全家成員，一起祭拜父母還有歷代祖先，那是血源的根，無從改變！所謂「慎終追遠」，不也就是透過祭祀祖先的過程，以示自己的言行舉止，足以對先人負責？想起《金石錄後續》中，趙明誠在兵慌馬亂之際對李清照說的話：「獨所謂宗器者，可自負抱，與身俱存亡，勿忘也」，的確，什麼都可以拋棄，只有象徵歷代祖先的木主，必須與身存亡而決不可棄。回想古人的話：「夙興夜寐，毋忝爾所生」，在過年祭拜父母的那一刻，忽忽間「我日斯邁，而月斯征」就又是一年了，而這一年，又有什麼足資欣慰之事？「過年」，切分不可改變的過往與尚有期許的未來，感觸確實特別多的。將來，我的孩子或許也會依循今日的傳統，這樣的燃上香，燒上紙錢，去懷念那時已不在人世的我吧！

看到鄰居邀請孤獨的「老王」到家過年的話：「多個人多雙筷子」，這正是父親以前過年邀請軍中袍澤至家過年的話語，那些袍澤，隨軍至台，多數沒有成家，身邊也不會有親人！在今天的政治環境下，那種隻身至台，只能向西遙望的「孤獨」以及辛酸，又有多少人能懂？那時，「回家」是不可能的奢望，而「成家」也不曾容易！如今，那種孤獨與備嘗辛酸的人都不在了，空留下深藏於遷台歷史的印痕之中，終將不為人所記憶，但一雙、一雙的筷子所餘留的溫馨，卻永存於我的腦海中。

多一雙筷子，表示緣的相聚，而少一雙筷子，則暗示著緣的終結。漢景帝中三年（西元前148年），景帝在禁中請客，單獨在周亞夫的桌上放了大塊未切的肉，也不置放筷子，亞夫不悅，回頭請僕人拿筷子來！此時漢景帝卻藉機說：「此不足君所乎？」（今日提供的難道不夠嗎？）並對周亞夫的忠心起了懷疑！而在另一個宴席中，李白在天寶三年（西元744年）被迫離開長安，面對朋友豐盛招待的惜別宴席中，李白卻是「停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然」，那種斗酒詩百篇的豪氣全不復在！此時的他，心中只有苦悶抑鬱，食慾與酒興全無，不知道何時才有長風破浪，直掛雲帆破滄海的那一天！一個不給筷子，一個甩了筷子，我們在筷子的歷史中，看到什麼？是陳孟浩所欲描述的傳承、明禮、關愛、思念、睦鄰、守望、感恩，還是李白《行路難》詩後的用意與心境？

在「筷子」一劇中，小朋友在練習使用筷子的過程中經歷過難處，但最後終能運用自如，可見使用筷子，多少也有著傳統中國修心、練氣的用意在內。《世說新語》內，有王藍田用筷子夾雞蛋的故事，描述王藍田想用筷子插起雞蛋而食，但卻老是插不中，於是氣的將雞蛋摔在地上，用木屐去踩，踩不到，於是又撿起來放入口中，咬破後即吐出來以洩其忿！可見使用筷子，是有修心、養氣的功用在內，外國人學習使用筷子，可能更有心得。

個人深信，在祖先牌位面前，所擺放的筷子，那是對父母以及先祖的敬意，也期望著歷代祖先對自己的庇佑，而在宴席中若刻意不放筷子，那「不給吃」的背後用意，一如對著你的雞頭，其寓意也就不用多說了，至於要不要放下筷子，怎麼使用筷子，那需隨當事人的心境與選擇，試問：我們是那懂得筷子擺放與使用含意的人嗎？