對於自清末以來的近代中國歷史，往往不忍細讀，那一段人為刀俎我為魚肉的記憶，我相信只要願意接受真實的歷史，便會令人血脈賁張，也使人掩卷嘆息，而期待苦難的中國，能有重新振起的一天，相信也正是因為有這樣深刻的感受，乃有孫中山先生領導革命，並於幾番秋風秋雨、黃花碧血之後，恢復中華，推翻帝制肇建了中華民國，並隨後辭去了臨時大總統一職。
未料，民國二年袁世凱刺宋案發生，孫先生遂重起革命，在救國的道路上辛苦奔忙。十二年後，民國十四年，在北平的病榻上，他留下「和平、奮鬥、救中國」七字遺言，而在預立的遺囑中亦以「廢除不平等條約」為念，那時的中國，強敵環伺而內耗積弱，軍閥混戰不已，直至張學良將軍東北易幟，全國方歸於統一，而那時的臺灣，早已在春帆樓的晚濤哀聲中，於1895年由李鴻章以一紙《馬關條約》割讓給了日本，而那年，也正是孫先生第一次起義失敗，陸皓東被捕犧牲之年。
國父孫先生逝世十二年後，民國二十六年，宛平縣的蘆溝橋傳來了戰火，守土有責的二十九軍三十七師二一九團團長吉星文率部奮死抵抗，開始了八年抗戰的血淚歷史！國府主席蔣中正先生，在廬山發表談話：「地無分東西南北，人不分男女老幼，皆有守土抗戰之責！」於是中國全面抵抗日軍，其中大規模的會戰二十二次，重要戰役兩百餘次，大小戰鬥近二十萬次，軍民傷亡三千五百餘萬，終於換來了民國三十四年的勝利的果實，而那時的臺灣，仍在日本的統治之下，一樣飽受戰爭之苦。隨即，三十四年的十月二十五日，經過臺北公會堂的受降典禮，臺灣光復重回中華民國的懷抱，終結了日本五十年的統治。
蘆溝橋烽火蔓延的十二年後，民國三十八年，抗日勝利的果實隨即為國共內戰所摧折，經過一連串的血拼廝殺，骨肉相殘，共軍席捲大陸，毛先生在北京天安門城樓上，高聲的唸出「中華人民共和國成立啦」，而一路潰敗的國府，則帶著中華民國的國號以及約一百二十萬的軍民，渡海播遷來台，並靠著臺灣海峽的屏障，在相爭「正統」的衝突中，在「血洗臺灣」與「反攻大陸」的口號中，以及「共匪」與「蔣匪」的交相指責與謾罵中，兩方各自一路往前。於是，在大江大海的橫亙下，家，分了；人，別了；父母子女的親情，散了，大陸往東望，有一個寶島臺灣，臺灣往西望，有一個故國懷想，這一切的一切均為海峽所割裂，為政黨所隔離。那時的臺灣，說是自由的燈塔，卻也有著白色的恐怖。
國府遷台二十二年後，民國六十年，無論怎麼生聚教訓與努力爭取，聯合國在國際的現實下，依舊通過了2758號決議文，由中華人民共和國取代了原本屬於中華民國的聯合國席次。從此，中華民國的邦交國逐年下降，中華人民共和國的邦交國則逐年遞增，而分離兩岸的人民，卻依舊只能魂牽夢縈卻不得一見。八年之後，民國六十八年，美國與中華人民共和國在「關係正常化」之後將正式建交，美國總統也將訪問北京，並決定與中華民國斷絕外交關係，蔣經國先生於民國六十七年十二月十六日凌晨得到宋楚瑜的報告，於接見安克志大使時立即向美國提出抗議，但現實總是讓人難堪，中華民國此後越發孤立，國際上雖風雨飄搖，內政中卻努力建設。那時的臺灣，只要肯努力，願意付出，人人依舊都有希望，都可小康甚且致富。
中美建交八年之後，民國七十六年，中華民國終於開放探親，一篇《我們已經沉默了四十年》的文章，讓滯台的老兵及眷屬們無不淚流滿面：「難道我們沒有父母？我們的父母是生是死，卻不得而知。『生』讓我們回去奉上一杯茶，『死』則讓我回去獻上一柱香。」於是，兩岸的親人，終於有機會將生死相隔的遺憾略做彌補，但太多的爹娘已成黃土一抔，太多的親人也已然渺無音訊！那種隔絕，太久；那種痛，太沈；那種遺憾，太深！有多少的老人家，在親人見面時、在祭拜墳塋前，嚎啕大哭的像個稚子，所有失親的劇痛與淚水，沉重的灑在中華的大地之上，最後化成黃河、匯成長江，隨恨水而東逝。那時的臺灣，正處於「臺灣錢淹腳目」的狀況，在政治上可謂清明，在經濟上越發富裕，但逐利的氣氛也漸次成形，而不當追求財富的結果，替未來的黑金政治，埋下不該有的錯誤種子。同時，那時的臺灣，商人們可以漸漸的開始投資大陸，將在臺灣所掙取的利得與技術移植到「祖國」之上，而大陸也張開雙臂，迎接還鄉投資的「台胞」們。
兩岸交流下的中國，絕不單單是「何尊」上所出現的古字，也是民族上、文化上、血緣上的名詞，更是中華大地幾千年來先人所生活過的土地，裡面包含著朱自清《背影》中所描繪舉箸提筆諸多不便的父親，也有著董玉方《父親寫的散文詩》中日記本內經歷風霜雨雪的父親。當然，也有著汪中《先母鄒孺人靈表》裏藉槁於地的母親鄒維貞，還有蔣士詮《鳴機夜課圖》中坐堂而織的母親鍾令嘉，那是由長江、黃河所孕育的民族與大地，更是炎黃繁衍而下子子孫孫的所居之所。中國，是共同的父親，也是共同的母親，而臺灣也是他們的孩子。
開放探親約十二年後，民國八十九年，在國民黨政權移交予民進黨政府前，蘇起先生提出了「九二共識」四字，亦即在一個中國的前提下，由臺灣地區及大陸地區的「雙方」各自表述，從而暫時規避可能的政治困擾！而後，民進黨在兩次執政的過程，透過各種方法、語彙、政治動員，拒絕接受九二共識，也在兩次執政的過程中，大量的採取去中國化的作為，越發的敵視、仇視大陸，喊出「抗中保台」的口號，於是兩岸同胞間的情誼，再一次在政治的因素下，漸次隔絕，並同時在全盤親美的政策下，終而衍生了大陸封鎖臺灣式的軍事演習、海峽中線不復存在、導彈飛越中華民國領空的嚴峻情勢，而中華民國的邦交國，如今也已降到了屈指可數的地步！就在不久前，中華民國一百一十一年的「國慶日」時，民進黨政府刻意的以英文寫出「Taiwan National Day」的字樣，如此偷樑換柱的取巧行為，不令人費解，但卻矮化了自己，喪失了國格，也失去了對史實的尊重，確實令人無比擔憂，試問忠烈祠裏殉國的英靈們，將如何面對現今這種混亂的國家表述？我們效忠的，到底是哪一面國旗？哪一個國家？
有些記憶難以遺忘，記得國中課本上有謝冰瑩所寫的《蘆溝橋的獅子》一文，文中提到蘆溝橋上的石獅子老是數不清，也提到蘆溝橋的起造於金世宗大定二十八年（1188年）的歷史，但對我最深刻的記憶卻是那最後的一段：
「二十六年的『七七』，這橋上該是多麼悲壯！不知有多少戰士在這裡倒下了，屍體滾在河裡，鮮血染紅了河流。如今我們從這裡踏過，有幾個人曾想到我們的足跡會踏著戰士們當日的血跡？會踏著戰士們當日的頭顱？有幾個人會懺悔抗戰以來他做了昧天良，喪心害理，對不起已死烈士的事？」
的確，追求自身的良心平安，當是做人的最基本原則，一切當要對的起人，而非辜負於人，何況是辜負國家這等大事。這也使我想起由郝柏村、齊邦媛、星雲大師等人所寫的：《我們生命裡的七七：從蘆溝橋到中日八年抗戰》一書，高希均先生的序文說：「百年來我們中國人的歷史，正就徘徊在絕望與希望之中，毀滅與重生之中，失敗與成功之中。沒有歷史，哪有家國？只有失敗的歷史，何來家國？」歷史是一面明鏡，未來的希望、重生、成功，需要認清自己的歷史，才會找到真正的方向。
想起曾任軍團司令的羅本立上將，他在民國九十四年，為了返回安徽祭祖，主動申請卸下戰略顧問及中華民國陸軍一級上將終身職位，羅將軍申請的理由很簡單：「從軍六十年未返家鄉，希望能返鄉祭祖，完成爲人子孫應盡的本分。」在先人墳前上香盡孝，叩謝父母之恩，當是為人子孫的本分，而羅將軍於返回大陸祭祖十二年後，於民國一百零七年病逝臺北，並長眠於汐止五指山上。羅將軍放下一切，返回安徽合肥，示範了做為中華兒女為人子應有的孝道。謝冰瑩說：「蘆溝橋，這響亮而神聖的名詞，它永遠地烙印在我的心裡，永遠地烙印在每個中華兒女的心裡。……」蘆溝橋，我所看到的，不是石獅子的多少，而是民族的脊樑與精神，對於自己的歷史、自己的祖先，絕不當有所遺忘。
想起史學大家許倬雲老師，許老師在接受訪問，每每提到抗戰時，便會泣不成聲，他的夫人說：「他想起同胞被日本飛機炸碎的身體掛在樹上」，同樣的，開發「龍蕊」的科學家黃令儀女士也曾說：「我這輩子最大的心願就是匍匐在地，擦淨祖國身上的恥辱，因為我親眼看到過我們的同胞被日本鬼子的飛機炸死。」歷史是一種記憶，深沉的記憶，問題是這種個人記憶該從什麼時間起算？如果從連橫《臺灣通史》所說的「洪惟我祖先，渡大海，入荒陬 ，以拓殖斯土」開始，血液中流淌的，依舊是炎黃的血液，更無論從司馬遷《史記》起算的夏商周了！
中華民國往哪裡去？臺灣這一塊共生共住的土地又將如何？應當，在歷史的記憶中可以找出前行的解答。
以下為吉星文將軍之照片
