近來，對許多事總有莫名的感慨，先是以為年紀使然，而後驚覺年齡其實不是主因，而是自身的經歷之故，一旦所遇所聞之經歷「入之於心」並生共鳴，感慨便由之而來！
隨著年紀，我們必然會經歷一些事，接觸一些人，讀過一些書，也因為這些走過的痕跡，與自己的所聞、所見、所讀、所想有所相應，觸動了隱藏於內心深處的心弦，慨嘆便油然而生，或掩卷嘆息，或拔劍擊柱，或發抒為文，或一掬清淚。家父常說：「窮人的孩子早當家」，當家庭受環境所困，承受生活的壓力的孩子，便過早需接觸人情冷暖中的現實與殘酷，自然也就特別早熟，畢竟當家為難何況還是個孩子。我們都隨年紀、經歷、觸心而得到的感受，無疑也就特別的深刻，不惟古人如此，今人何嘗不然？真正的「懂」，其實是心裏的了然，至於能否釋懷，只能去問自己的心。
老朋友說：「人到一定年紀，眼淚很難掛的住」，我想，那不是因為「老」，而是因為「了」！張忠謀先生的名字，出自《論語》「三省吾身」中「為人謀而不忠乎」一句，由此，我們可以感受張父取名時的深切期望，而王陽明先生《傳習錄》一書，取名則來自「傳不習乎」四字！藉此，王陽明傳授所知所學的自我期許，當然也就清晰可見！當我們懂得了張父、陽明先生的真實心念，許多類似的事，也就隨之了然。但，了然明顯是一個經思慮而有所悟的過程，其深淺也隨人而不同，有人僅能道聽而塗說，有人則真切的感同身受，心靈若曾真實的觸動過，體悟便有所不同，一旦碰到那些自身經歷以及感動的事，眼淚便簌簌然不聽使喚。
伯牛病篤，冒著被感染的風險，夫子前往探視時說：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」，凡曾探視過臨終之人者，便知孔子說的，也就是對生命的無常、患病的無奈的深沈感嘆，並且將伯牛的不幸歸諸於無法掌控的「命」！同理，「道不行，乘桴浮于海」，則正是夫子際遇不順時的牢騷之言！凡有過於職場建言不聽而需轉換工作經驗的，應該都可了解夫子的鬱悶心情。至於公冶長，《論語》上說：「可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也」，這不就是孔子對當時對「司法不公」，以及冤獄所做的抗議陳詞？為了證明自己的信念，孔子還將女兒嫁給了公冶長！白居易《琵琶行》序言中說：「予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意」，一個「門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦」的歌女，透過琵琶聲的跌宕起伏，全然劃開了白氏內心隱藏兩年的傷口，於是「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」乃發抒而成。那位歌女青春已遠，夫婿又浮梁買茶未歸，但是我們知道，白氏保留而未寫出的，該是商人在浮梁花天酒地以及逢場作戲的一幕！走過商場，便懂得那些不健康的「商人」常態，五光十色所在多有！朱自清的《背影》，提到朱父說：「膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便」，試問：那不正是「五十肩」的病徵？以當時年歲的朱自清，他能理解嗎？但朱自清心裏清楚的知道，父親替他買橘子的那一段，是父愛，是關心，是不捨，更是止不住的眼淚！年紀到了，經歷過、體會過、入心過，很多沒由來的感觸，也不需要明說、明寫，過來人也就了然了。
歐陽修說「非詩之能窮人，殆窮者而後工」，試問「窮」是什麼，是窮理盡性？是寒倀窮酸？是絞盡腦汁？是際遇困窘？還是兼而有之？寫出自己的心境，是要或推或敲的撚斷幾莖鬚，還是要先歷經人生難堪之境？自己經歷過這些年的人與事，是與非，起與落，靜待冷暖入心一一之後，漸漸覺得，「窮」該像是悲歡離合的歷經，陰晴圓缺的感受，以及酸甜苦辣的轉折，至於能否於水窮之處，還有心境坐看雲起，那種曲曲折折而換得的焠煉人生智慧，無人可以代勞與代受，眼前是山是水，抑或不是山不是水，就權且問問自己走過的路，還有見過的人吧！須臾與無窮的感嘆，就在流轉的時間之中，也在無常與有常之內，而其中死生之大事，尤其令人唏噓！
忽忽間，走了大學的同窗，去了菲國的好友，但畢業時相約千禧年的承諾仍在，重回海景戲鬥小丑尼莫的期許依然，然而這些都不能履行了！時間，攜來生時「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」的感嘆，也必帶來去時「逝日長兮生年淺，憂患眾兮歡樂尠」的哀傷！心理的起伏，隱隱約約又真真實實的帶著誰也難知的痛感，《韭露》、《蒿里》的歌該怎麼唱？潘岳的《悼亡》該怎麼讀？《蓼莪》的生鞠撫畜育又該怎麼回報？的確，是年紀到了，是經歷過了，也該是實實在在、沈甸甸的入於心內了，才生出那麼多的感慨與難言的哀思，還有管不住的眼淚，至於他人知與不知，本來就不曾考慮。
清人筆記《冷盧雜識》中說：「黃莘田悼亡詩，情真語摯，淒惋動人，遠勝王阮亭所作」，而《苦榴花館雜記》則說：「潘岳悼亡詩，千古傳誦。其次則王阮亭所作，亦復淒惋動人，然以黃莘田八首，似又遜之。」於悼亡詩中去評價淒惋的高低，實在是對作者情感表達的污辱！這些年來，進入我心內最深的，仍是潘安仁的《哀永逝文》！潘與妻子楊氏結親於十二歲之時，婚後則約末一同生活了二十四載。此文所書，正是潘岳妻子出殯當天的實境：「去華輦兮初邁，馬回首兮旋旆」，才剛剛想起初嫁入門的場景，怎變成下葬回程時的悲戚，「昔同塗兮今異世，憶舊歡兮增新悲」，曾經出雙入對而今卻幽冥永隔，過去的歡笑已遠，卻不斷換來新增的悲傷！對於逝去的同窗與朋友，權且借用「思其人兮已滅，覽餘跡兮未夷」兩句以為悼念，先前我記得你們，一切都有希望，爾後我懷念你們，不會有所遺忘。
年紀，使人有機會歷練增加，而歷練，則使人在酸甜苦辣中獲致深沈的感觸，不過，不也正是這些入於心的感觸，使成熟成為可能，感傷成為容易。至於眼淚掛不住，那當是同理心的釋放，與歲月悠悠間便所剩無幾的感傷！一切，譬如朝露，去日苦多，也如同夢幻泡影，如露亦如電。
而今，那顆依然跳躍悸動的「心」，裡面安的，是天理良心以及無限的情感，是以無論如何，將仍以是非為度，以平安為要！
隨著年紀，我們必然會經歷一些事，接觸一些人，讀過一些書，也因為這些走過的痕跡，與自己的所聞、所見、所讀、所想有所相應，觸動了隱藏於內心深處的心弦，慨嘆便油然而生，或掩卷嘆息，或拔劍擊柱，或發抒為文，或一掬清淚。家父常說：「窮人的孩子早當家」，當家庭受環境所困，承受生活的壓力的孩子，便過早需接觸人情冷暖中的現實與殘酷，自然也就特別早熟，畢竟當家為難何況還是個孩子。我們都隨年紀、經歷、觸心而得到的感受，無疑也就特別的深刻，不惟古人如此，今人何嘗不然？真正的「懂」，其實是心裏的了然，至於能否釋懷，只能去問自己的心。
老朋友說：「人到一定年紀，眼淚很難掛的住」，我想，那不是因為「老」，而是因為「了」！張忠謀先生的名字，出自《論語》「三省吾身」中「為人謀而不忠乎」一句，由此，我們可以感受張父取名時的深切期望，而王陽明先生《傳習錄》一書，取名則來自「傳不習乎」四字！藉此，王陽明傳授所知所學的自我期許，當然也就清晰可見！當我們懂得了張父、陽明先生的真實心念，許多類似的事，也就隨之了然。但，了然明顯是一個經思慮而有所悟的過程，其深淺也隨人而不同，有人僅能道聽而塗說，有人則真切的感同身受，心靈若曾真實的觸動過，體悟便有所不同，一旦碰到那些自身經歷以及感動的事，眼淚便簌簌然不聽使喚。
伯牛病篤，冒著被感染的風險，夫子前往探視時說：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」，凡曾探視過臨終之人者，便知孔子說的，也就是對生命的無常、患病的無奈的深沈感嘆，並且將伯牛的不幸歸諸於無法掌控的「命」！同理，「道不行，乘桴浮于海」，則正是夫子際遇不順時的牢騷之言！凡有過於職場建言不聽而需轉換工作經驗的，應該都可了解夫子的鬱悶心情。至於公冶長，《論語》上說：「可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也」，這不就是孔子對當時對「司法不公」，以及冤獄所做的抗議陳詞？為了證明自己的信念，孔子還將女兒嫁給了公冶長！白居易《琵琶行》序言中說：「予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意」，一個「門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦」的歌女，透過琵琶聲的跌宕起伏，全然劃開了白氏內心隱藏兩年的傷口，於是「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」乃發抒而成。那位歌女青春已遠，夫婿又浮梁買茶未歸，但是我們知道，白氏保留而未寫出的，該是商人在浮梁花天酒地以及逢場作戲的一幕！走過商場，便懂得那些不健康的「商人」常態，五光十色所在多有！朱自清的《背影》，提到朱父說：「膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便」，試問：那不正是「五十肩」的病徵？以當時年歲的朱自清，他能理解嗎？但朱自清心裏清楚的知道，父親替他買橘子的那一段，是父愛，是關心，是不捨，更是止不住的眼淚！年紀到了，經歷過、體會過、入心過，很多沒由來的感觸，也不需要明說、明寫，過來人也就了然了。
歐陽修說「非詩之能窮人，殆窮者而後工」，試問「窮」是什麼，是窮理盡性？是寒倀窮酸？是絞盡腦汁？是際遇困窘？還是兼而有之？寫出自己的心境，是要或推或敲的撚斷幾莖鬚，還是要先歷經人生難堪之境？自己經歷過這些年的人與事，是與非，起與落，靜待冷暖入心一一之後，漸漸覺得，「窮」該像是悲歡離合的歷經，陰晴圓缺的感受，以及酸甜苦辣的轉折，至於能否於水窮之處，還有心境坐看雲起，那種曲曲折折而換得的焠煉人生智慧，無人可以代勞與代受，眼前是山是水，抑或不是山不是水，就權且問問自己走過的路，還有見過的人吧！須臾與無窮的感嘆，就在流轉的時間之中，也在無常與有常之內，而其中死生之大事，尤其令人唏噓！
忽忽間，走了大學的同窗，去了菲國的好友，但畢業時相約千禧年的承諾仍在，重回海景戲鬥小丑尼莫的期許依然，然而這些都不能履行了！時間，攜來生時「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」的感嘆，也必帶來去時「逝日長兮生年淺，憂患眾兮歡樂尠」的哀傷！心理的起伏，隱隱約約又真真實實的帶著誰也難知的痛感，《韭露》、《蒿里》的歌該怎麼唱？潘岳的《悼亡》該怎麼讀？《蓼莪》的生鞠撫畜育又該怎麼回報？的確，是年紀到了，是經歷過了，也該是實實在在、沈甸甸的入於心內了，才生出那麼多的感慨與難言的哀思，還有管不住的眼淚，至於他人知與不知，本來就不曾考慮。
清人筆記《冷盧雜識》中說：「黃莘田悼亡詩，情真語摯，淒惋動人，遠勝王阮亭所作」，而《苦榴花館雜記》則說：「潘岳悼亡詩，千古傳誦。其次則王阮亭所作，亦復淒惋動人，然以黃莘田八首，似又遜之。」於悼亡詩中去評價淒惋的高低，實在是對作者情感表達的污辱！這些年來，進入我心內最深的，仍是潘安仁的《哀永逝文》！潘與妻子楊氏結親於十二歲之時，婚後則約末一同生活了二十四載。此文所書，正是潘岳妻子出殯當天的實境：「去華輦兮初邁，馬回首兮旋旆」，才剛剛想起初嫁入門的場景，怎變成下葬回程時的悲戚，「昔同塗兮今異世，憶舊歡兮增新悲」，曾經出雙入對而今卻幽冥永隔，過去的歡笑已遠，卻不斷換來新增的悲傷！對於逝去的同窗與朋友，權且借用「思其人兮已滅，覽餘跡兮未夷」兩句以為悼念，先前我記得你們，一切都有希望，爾後我懷念你們，不會有所遺忘。
年紀，使人有機會歷練增加，而歷練，則使人在酸甜苦辣中獲致深沈的感觸，不過，不也正是這些入於心的感觸，使成熟成為可能，感傷成為容易。至於眼淚掛不住，那當是同理心的釋放，與歲月悠悠間便所剩無幾的感傷！一切，譬如朝露，去日苦多，也如同夢幻泡影，如露亦如電。
而今，那顆依然跳躍悸動的「心」，裡面安的，是天理良心以及無限的情感，是以無論如何，將仍以是非為度，以平安為要！
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