歷史上有個人，在七十餘歲時將自己一生的過程，以成數為段，說了這麼段話：「吾十又五而致於學，三十而立，四十而不惑，五十而知之天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩！」孔先生這七十三年的各個階段，也成了後世檢視自我成果的指標。至於我，晃眼，六十歲矣！歲月有腳，不論快慢，我依著歲月，也真的走到耳順之年了。
夫子說：「六十而耳順」，我常想，「耳順」，其實不是真的聽什麼都無所謂、都順耳，而是因為年紀大了，「耳背」聽不清楚下，所以別人說什麼都好！也或許，六十歲了，又有何可爭？所以外在的訊息，就「假裝」聽不見、聽不清就好了，到了這年紀，不但要懂得「睜一隻眼、閉一隻眼」，還要懂得「開一隻耳、關一隻耳」才行。所以，年紀越大，不論是否耳背，倒是一定要懂得耳順，日子才過的可以愉快、簡單些！當然，我們也可以很嚴肅的依據《論語會校集釋》，將耳順解為「學問廣博，故入耳皆順」，但讀書，總會有自己的想法，甲說乙說之外，我們不是也可以自己說說？
要達到眼睛或睜或閤，耳朵或開或閉的「耳順」境界，其實不一定要等到花甲之年。據史，三國時的龐德公首將孔明、龐統、司馬徽稱為「臥龍」、「鳳雛」、「水鏡」先生，而司馬徽又是首位向劉備推薦諸葛孔明、龐士元之人，可惜司馬徽留下的史料有限，我們只能在《襄陽記》中，推想水鏡所說：「識時務者，在乎俊傑」的「時務」，竟然可以是孔明三分天下的雄策偉略，也可以是龐統「論帝王之秘策，攬倚伏之要最」的管理心得，更只能在《三國志․魏書》中，體會司馬徽用《易經》坤卦的內容，摸著於講台上戲耍僅僅十歲劉廙的頭說：「孺子，孺子，『黃中通理』，寧自知不？」那到底有什麼特殊的含意在內？司馬徽人稱「水鏡先生」外，還因為他「口不談人之短。與人語，莫問好惡，皆言好」，所以又稱為「好好先生」！那時的水鏡，年紀恐才三十有餘，但早已練就了《世說新語》中「婉約遜遁」的能耐，如此八面玲瓏，左右逢源，耳朵可開可閉，眼睛能睜能閤，嘴巴左好右好，可見一個人有無耳順之能耐，除天生個性之外，所讀之書、所交之友、所處之境，也都有些連帶的因果關係！
《康熙帝國》一劇中，納蘭明珠於康熙二十七年被劾罷政前，將逢六十大壽，康熙請李光地特為送上「亮輔良弼」條幅一禎，比之諸葛與張良，而李光地於壽辰之同時則送上「彈劾大學士明珠貪賄壞法結黨營私疏」，還說明珠「豺狼心、蛇蠍性、鬼蜮行、奸臣術」！當然，戲劇講求戲劇效果，劇情與文字都不需當真，但明珠確實是因結黨營私而倒台，其起因還與時任湖廣巡撫之鄉先賢「張汧」有關，此段以後有機會再敘！所幸，余六十而在家，沒啥足資可賀，蛋糕自買自切，但有網路祝賀之音，絕無臨門送禮之客，也無甚天地之悠，或古人或來者，終究滄海一粟，白駒過隙而已，此期間但求博學而參省，明思而無過也矣。
清代歐陽兆熊於《水窗春囈》一書中，對丁日昌有如下評語：「丁雨生中丞，吏治精敏，綜覈名實，為近日督撫之冠，而虛懷納諫，能受盡言，尤不可及。」書中同時講述了歐陽送別丁雨生之時，丁突然問歐陽：「先生會客之所，窗間有所見否？」歐陽往前趨視，竟然寫有：「丁成亡八蛋」五字！原來「丁成」是歐陽家的幫傭，而那五字則是其他僚僕戲書之言但丁卻以為指己。之後歐陽寫信向丁解釋，並有「閣下指日封疆，方欲出而任天下之事，凡任事者難免怨謗，…吾恐從此以後，天下人以此三字相贈者，尚不乏人也，又何足介意乎」數語，丁則回覆道：「得書據悉，此中已冰釋矣。至書中難免怨謗一語，千古至論，謹當書紳。」從這段記載，丁日昌先生的胸襟甚大，從眼耳不順到「虛懷納諫，能受盡言」，不也是另一種調適後的耳順？「凡任事者難免怨謗」，似乎是所有有能之「任事者」，所必需要經過的嚴肅試煉。
何紹基在《絜園記》一文中，對丁日昌稱道有加：「自余少壯來，即遍交天下士，深衷篤行及魁龐奇瑋、英辨博識之倫，靡不諧際，要以一清徹骨爲最勝流。然何其罕遇也。蓋一清徹骨者，其情必定，其度必沖， 其見事必豫，其任事必果，於升沉得失利害毀譽之來於前，不以澆其自得之天，固宜其遘之難也。不意垂老之年，得之丁君雨生。」《清史稿》記載：「何紹基，…咸豐二年，簡四川學政。召對，詢家世學業，兼及時務。紹基感激，思立言報知遇，時直陳地方情形，終以條陳時務降歸。」足見何自己就是個博覽群書，直言「時務」以進之人，並因此而降歸返里，如果有人再問我何謂「耳順」，我想何紹基對丁日昌「一清徹骨」的定義與評論，應該就是最好的答案，而丁日昌的生年，也正好就是六十整歲！
歐陽兆熊對曾國藩了解甚深，是以在曾之軍中「只求閒住，不受差遣」，但他對丁卻給予隆譽深讚！而何紹基之《絜園記》寫於同治四年，那時的何已然六十六歲，一位年近從心所欲的何，對年在四十四歲的丁，給出「朋友之道，貴相規勉，今將譽之而已耶？夫甘能受和，白能受采，既清且絜，學以濬之，才以擴之，根所性而益大厥施，位業方隆。所以佐中興之猷，增慈闈之慶者，庸可量哉？」這樣的厚愛評語，丁的才學與識見，若無實學，是不會同時受到歐陽與何的讚譽的！丁後來成立「江南製造局」，此為中國的第一家軍工廠，之後又為福建巡撫兼台灣學政，其功業如何，自有公評於後。
恍惚間余亦六十，然歲月匆匆書劍無成，徒負父母之恩，至於「君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也」所寓之理也難透悟，較之十歲餘之劉廙尚且不足，遑論比之封疆之丁雨生？所幸：「大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊」，是以迄今猶然喜讀雜書而有志於學，語謂：「學然後知不足」，期待先前之不足，假年於天，於此六十之後，仍有緣、有時可得漸漸補之也。
夫子說：「六十而耳順」，我常想，「耳順」，其實不是真的聽什麼都無所謂、都順耳，而是因為年紀大了，「耳背」聽不清楚下，所以別人說什麼都好！也或許，六十歲了，又有何可爭？所以外在的訊息，就「假裝」聽不見、聽不清就好了，到了這年紀，不但要懂得「睜一隻眼、閉一隻眼」，還要懂得「開一隻耳、關一隻耳」才行。所以，年紀越大，不論是否耳背，倒是一定要懂得耳順，日子才過的可以愉快、簡單些！當然，我們也可以很嚴肅的依據《論語會校集釋》，將耳順解為「學問廣博，故入耳皆順」，但讀書，總會有自己的想法，甲說乙說之外，我們不是也可以自己說說？
要達到眼睛或睜或閤，耳朵或開或閉的「耳順」境界，其實不一定要等到花甲之年。據史，三國時的龐德公首將孔明、龐統、司馬徽稱為「臥龍」、「鳳雛」、「水鏡」先生，而司馬徽又是首位向劉備推薦諸葛孔明、龐士元之人，可惜司馬徽留下的史料有限，我們只能在《襄陽記》中，推想水鏡所說：「識時務者，在乎俊傑」的「時務」，竟然可以是孔明三分天下的雄策偉略，也可以是龐統「論帝王之秘策，攬倚伏之要最」的管理心得，更只能在《三國志․魏書》中，體會司馬徽用《易經》坤卦的內容，摸著於講台上戲耍僅僅十歲劉廙的頭說：「孺子，孺子，『黃中通理』，寧自知不？」那到底有什麼特殊的含意在內？司馬徽人稱「水鏡先生」外，還因為他「口不談人之短。與人語，莫問好惡，皆言好」，所以又稱為「好好先生」！那時的水鏡，年紀恐才三十有餘，但早已練就了《世說新語》中「婉約遜遁」的能耐，如此八面玲瓏，左右逢源，耳朵可開可閉，眼睛能睜能閤，嘴巴左好右好，可見一個人有無耳順之能耐，除天生個性之外，所讀之書、所交之友、所處之境，也都有些連帶的因果關係！
《康熙帝國》一劇中，納蘭明珠於康熙二十七年被劾罷政前，將逢六十大壽，康熙請李光地特為送上「亮輔良弼」條幅一禎，比之諸葛與張良，而李光地於壽辰之同時則送上「彈劾大學士明珠貪賄壞法結黨營私疏」，還說明珠「豺狼心、蛇蠍性、鬼蜮行、奸臣術」！當然，戲劇講求戲劇效果，劇情與文字都不需當真，但明珠確實是因結黨營私而倒台，其起因還與時任湖廣巡撫之鄉先賢「張汧」有關，此段以後有機會再敘！所幸，余六十而在家，沒啥足資可賀，蛋糕自買自切，但有網路祝賀之音，絕無臨門送禮之客，也無甚天地之悠，或古人或來者，終究滄海一粟，白駒過隙而已，此期間但求博學而參省，明思而無過也矣。
清代歐陽兆熊於《水窗春囈》一書中，對丁日昌有如下評語：「丁雨生中丞，吏治精敏，綜覈名實，為近日督撫之冠，而虛懷納諫，能受盡言，尤不可及。」書中同時講述了歐陽送別丁雨生之時，丁突然問歐陽：「先生會客之所，窗間有所見否？」歐陽往前趨視，竟然寫有：「丁成亡八蛋」五字！原來「丁成」是歐陽家的幫傭，而那五字則是其他僚僕戲書之言但丁卻以為指己。之後歐陽寫信向丁解釋，並有「閣下指日封疆，方欲出而任天下之事，凡任事者難免怨謗，…吾恐從此以後，天下人以此三字相贈者，尚不乏人也，又何足介意乎」數語，丁則回覆道：「得書據悉，此中已冰釋矣。至書中難免怨謗一語，千古至論，謹當書紳。」從這段記載，丁日昌先生的胸襟甚大，從眼耳不順到「虛懷納諫，能受盡言」，不也是另一種調適後的耳順？「凡任事者難免怨謗」，似乎是所有有能之「任事者」，所必需要經過的嚴肅試煉。
何紹基在《絜園記》一文中，對丁日昌稱道有加：「自余少壯來，即遍交天下士，深衷篤行及魁龐奇瑋、英辨博識之倫，靡不諧際，要以一清徹骨爲最勝流。然何其罕遇也。蓋一清徹骨者，其情必定，其度必沖， 其見事必豫，其任事必果，於升沉得失利害毀譽之來於前，不以澆其自得之天，固宜其遘之難也。不意垂老之年，得之丁君雨生。」《清史稿》記載：「何紹基，…咸豐二年，簡四川學政。召對，詢家世學業，兼及時務。紹基感激，思立言報知遇，時直陳地方情形，終以條陳時務降歸。」足見何自己就是個博覽群書，直言「時務」以進之人，並因此而降歸返里，如果有人再問我何謂「耳順」，我想何紹基對丁日昌「一清徹骨」的定義與評論，應該就是最好的答案，而丁日昌的生年，也正好就是六十整歲！
歐陽兆熊對曾國藩了解甚深，是以在曾之軍中「只求閒住，不受差遣」，但他對丁卻給予隆譽深讚！而何紹基之《絜園記》寫於同治四年，那時的何已然六十六歲，一位年近從心所欲的何，對年在四十四歲的丁，給出「朋友之道，貴相規勉，今將譽之而已耶？夫甘能受和，白能受采，既清且絜，學以濬之，才以擴之，根所性而益大厥施，位業方隆。所以佐中興之猷，增慈闈之慶者，庸可量哉？」這樣的厚愛評語，丁的才學與識見，若無實學，是不會同時受到歐陽與何的讚譽的！丁後來成立「江南製造局」，此為中國的第一家軍工廠，之後又為福建巡撫兼台灣學政，其功業如何，自有公評於後。
恍惚間余亦六十，然歲月匆匆書劍無成，徒負父母之恩，至於「君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也」所寓之理也難透悟，較之十歲餘之劉廙尚且不足，遑論比之封疆之丁雨生？所幸：「大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊」，是以迄今猶然喜讀雜書而有志於學，語謂：「學然後知不足」，期待先前之不足，假年於天，於此六十之後，仍有緣、有時可得漸漸補之也。
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