獨樂樂，眾樂樂

昨午，回到北投老家，一室憮然，總覺得少了什麼！噩噩間忽發一念，多年前所購水平思考一書，雖刻意尋之不見，但今日或許可以自然出現，於是我推開書櫃，將擺在桌上已然數週的《民國初年的復辟派》一書重新置入其內，眼角睨過諸書，竟然真如我之所願，順利檢出《水平思考法》一書，不知是胡平生之功，亦或是黎波諾之力，該書真的「自動出現」了！

我翻開扉頁，心裡有無限感慨，多少年了，我只記得書名，卻早已不記得內容細節矣，若不是近日與 IBM 的合作案，重新尋找此書的意念大概也不會出現！我翻到版權頁，出版日期是民國七十五年四月，如此我擁有此書也約末是三十年前的事了！書內鈐有當初我所刻印的小章「獨樂齋李萬晉藏」的字樣，甚至連避免印記複染前頁的隔紙都還在，三十年的歲月流逝如斯，而書中的知識卻恆然不變，許多不知名的感慨無端興起，三十年來我買了多少？藏了多少？讀了多少？記得多少？用了又多少？一連串的記憶如浪濤而來，使我一剎那竟頓在書櫃之前！

我往右拉動書櫃，看到《宋本廣韻》、《曲海韻珠》，《詞林韻藻》等書，也許是我這幾日為了解說《蒙求》一書韻腳之故，所以那幾本純參考之用的工具書才會重回我的眼界，隨眼角流動，在第二層右邊，有一本因老花而看不清書名的小冊子，但依據顏色，我確知那就是張潮寫的《幽夢影》，隨手而翻，又是許多記憶如浪打起，想起父親對這本書的讚賞，想起呂自揚的眉批，也想起黃源盛老師對此書的推崇，信手而翻，「藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難」！是邪非邪？窺月之期早過，望月之日已來，何時真能玩月則尚未可知！然隨年紀日長，新讀諸書已難記憶，而隨環境之變遷，所讀之書，如屬文史一流，亦終究無從用武矣！張先生說：「文人講武事，大多紙上談兵；武將論文章，半屬道聽塗說」，企業之內，在乎的是功利的業務成果，實在難有文史領域的揮灑空間，若有，也只是附庸風雅而已！

「獨樂齋」的印記也出現在所藏的《幽夢影》之內，而今獨樂齋早已在眷村改建時灰飛湮滅，而廣文書局、水牛出版社等公司，亦隨文史科系的沒落及出版業的變化，再也不為人所熟知！當初鐫刻獨樂一印，原本還有一堆不若與眾樂的批評，而今知音寥落，到真的成了一人獨樂的窘狀！張潮說：「天下有一人知己，可以不恨！」但此間所藏諸書，無論樂與不樂，終將如李清照所言：「必不為己物」！我看著泛黃又有些班漬的《水平思考法》、《幽夢影》，興起「為書憂蠹」的無奈起來！孫松坪先生說這是「所謂君子有終身之憂耶！」我想即身而沒之前，只要拿起這些早年以飯錢換來的諸書，心裡便難免有些無言的憂愁！人生識字憂患始，藏書憂患百年生！我的這些文史諸書，不合時宜矣，該去向何處呢？而我的這個人，就文史的部分而論，時宜不合矣，還要繼續下去嗎？

今午，吾妻忽然跑到我的電腦面前，對銀幕上的「王忳繡被，張氏銅鉤」大感興趣，我將之詳細做了解說，妻一來詢問我準備這些幹什麼，二又建議我應該到學校裡跟學生講這些「故事」！誠然，故事可說，但有多少人在功利社會中還有這些興趣？我非學究，此番將《蒙求》內容做一說明，無非也是希望大家對文史能有多一層的瞭解而已！以前，我不懂「不學詩，無以言」的道理，後來我知道其中的「言」字，應該是指說話時的文化素養！不學詩，當然依舊可以放言而論，但不學，終究言語無味進而面目可憎而已！畢竟天縱英明的人才少之又少，效法鑿壁偷光而學的匡衡，懸樑閉戶而學的孫敬，應該才是正常的道理，所遺憾的，現在大家都希望快速學習，立馬成功，所以也使得「老師」成了商業工具！「學問」成了利益依託，難怪現在的外部講師，怎麼樣都有些譁眾取寵的江湖味道！我們怪不了社會，怨不得企業，但確實對於積累方可有成的文化素養，有著難以言語的深沈悲哀！

《水平思考法》（英文：New Think: The Use of Literal Thinking in the Generation of New Ideas）一書原本是沒有「六頂帽子」戲法的，而後黎波諾又出了一本「Six Thinking Hats」（中譯：六頂思考帽），遂使得帽子戲法紅極一時！說也好笑，紅極一時過去之後，透過公司與IBM的合作案，由對方帶來了六頂帽子戲法的「演繹版」，而同仁似乎完全不曾聽過或是接觸過一般，開始白、紅、黃、黑、綠、藍玩將起來！人格特質當然不是六種特質便可以充分表述，但異地而處的角色扮演，確實有助於彼此諒解與不同意見的相互溝通。三十多年前的故事，如果可以重來再演一次，那文史本就亙古永存，不需重來，只要大家願意重溫而已！此時，容我們暫時放下企業管理的種種，重新站回歷史的舞台：「唐堯禹舜夏商周，春秋戰國亂悠悠，秦漢三國傳兩漢，南朝北朝是對頭，隋唐五代又十國，宋元明清帝王休」，如此我們就都會找到自己該有的歷史定位。

而今，我願眾樂，不再獨樂，而願一同樂者，隨時找我囉！