天地有正氣，兄弟有義氣

電視上又開始播放替天行道的《水滸傳》，裡面打打殺殺，不管是官兵捉強盜，還是強盜打家劫舍，都很難想像那就是中國歷史上集文化之勝的北宋王朝。

當然，故事開始總要有個三山聚義的邏輯，所以鋪張出官逼民反的各種場景，但那些落草成為強人的水滸英雄，有些確實是被「逼」上梁山，有的則是被「賺」上梁山，還有的則是重新尋找立身之地，想要幹一番事業，殺殺貪官污吏自詡正義！但不管這些好漢是怎麼上的梁山，擁有什麼樣的超群武藝，又帶著何種血海深仇的背景，這些英雄畢竟還是血肉之軀，是必須吃飯與給養的，梁山上再怎麼可以「成甕喝酒，大塊吃肉」（第十五回），總必須有個經濟的來源才行！

《水滸傳》沒有多交代這些替天行道的梁山好漢，有無做些什麼樣的正常買賣，但我們看到「打家劫舍」的字樣不斷的在各回重複出現，我們細看梁山兄弟，先後於祝家莊、高唐州、青州城、大名府、曾頭市、東平府經歷大小戰役，其中尤以遠離巢穴千里奔襲大名府，以營救入獄的河北玉麒麟盧俊義最為令人結舌！如果梁山「賊寇」都可以有這樣的千里出征能力，那彼等的後勤補能力便實在令人無法想像。千里奔襲，糧草器械、吃、住及隱密性都是問題，宋朝的官軍真的那麼腐敗無能，可以放任賊寇流竄至此？以八百里水泊的條件，魚產或許不成問題，但一旦「兵多將廣」將隊伍擴充至兩萬餘人，那些吃用的花銷便實在不可小覷，如此水滸英雄的財務規劃，到底是如何籌思的？又由何人進行操盤？

我們知道軍師吳用出謀劃策，談的還是行軍打仗的事，並沒有提及經濟或財務的議題，而攻下一城一縣後，重點也是搶奪糧食輜重，最終還是要運回到水泊梁山，據險固守。因此水泊聚義的基本邏輯，看來也只是圖個安身立命之所，並不似意欲推翻現有政權如唐時之黃巢、清時之太平天國所可比擬，而彼等所喊出的口號則是忠君報國，替天（皇帝）行道（正義），以期在擊退官軍累積談判籌碼後，透過招安重作良民！這種「以戰從良」的矛盾邏輯，也就難免落入高俅的借刀殺人之計，出征方臘後，水滸兄弟的實質戰力，便一個個在高俅的計算中喪失殆盡。

我們在第七十一回，找到了梁山糧食補給的答案：「若有錢糧廣積害民的大戶，便引人去公然搬取上山，誰敢阻擋？但打聽得有那欺壓良善暴富小人，積攢得些家私，不論遠近，令人便去盡數收拾上山，如此之為，大小何止千百餘處！」原來梁山好漢所謂替天行道，其實一直幹的就是打家劫舍、劫富濟貧的做為，「何止千百餘處」一句，傷害的人會少嗎？而彼等心裡卻還一直想著回歸良民的身份，豈不知政治漂白的代價，其實不會是如此容易的！但，如果宋徽宗時的世道真是如此晦暗，小人成群而又居於高位，那就算金人不來攻掠，西夏不來擾邊，趙家的政權應該也不能維繫太久了。

水滸兄弟其實不是英雄，而所謂義氣，與黑道的圍事似乎也相差不遠，我們其實不需替這些亡入水泊的好漢太過難過，但真要替喪失正義的宋代司法同聲嘆息，更要替皇帝老兒的未來一掬同情之淚。劫富濟貧不是正義，打家劫舍更不是，出口鳥氣因而殺人放火的私刑也不是，至於替天行道，如用「哥哥」、「兄弟」的義氣來執行，那也只能在看小說時鼓掌叫好，現實生活裡，誰不是避之唯恐不及？