高一時，家姐送了我一套《史記》，隨後也掀起我讀《史記》的興趣。《五帝本紀》擺在卷一，第一段有這麼幾句：「炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，…教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志。」對我而言，不是黃帝的偉大，而是那個「少典之子，姓公孫，名曰軒轅」的黃帝，竟然能夠像泰山一樣，驅使各種動物為其作戰出力，原來納米雅的傳奇，遠古的中華歷史早就為之寫好了劇本。
當然，我們很難相信黃帝可以令使動物出戰！因此那個「教」字，不太可能是說給動物聽的！就算黃帝是古今第一流的馴獸師，他也不可能訓練出那麼多可以作戰的猛獸吧！所以，合理推估，那個「教」字，最終還是說給「人」聽的。可是「熊羆貔貅貙虎」不都是動物嗎？沒錯，但那些動物，應該都是「氏族」的旗徽，絕不可能是動物本身的。所以熊、羆、貔、貅、貙、虎，每一個都代表一個氏族，有這些氏族替黃帝出戰，黃帝才可能「三戰，然後得其志」，否則野獸驅使一次後也就該鳥獸散了，那能連驅三次呢？《史記集解》引譙周之話說：「有熊國君，少典之子也」，如果此話為真，「教熊羆貔貅貙虎」中的「熊」字，確實就應該是有熊國的戰士，而不是指動物而言。
我們可以設想，各族戰士，在各自旗幟之引領下就戰鬥位置，然後負責一方，否則各族戰士通通混在一起，人情不通，溝通欠缺，又怎麼能夠交由主帥統御作戰打勝仗呢？我們不知道當年阪泉一戰時，各族族徽的真實的形狀如何，但多半也少不了動物的圖形！就連今天的職業棒球、籃球，不也多是以動物之名為名？以動物之形為吉祥物嗎？事實上，「族」字，本身就是繫有飄逸條幅的旗竿，而且還帶著一個箭簇的「矢」字！保衛這個氏族與旗號，顯然是要有一定的武力做為後盾的！
至於我們的老祖宗「黃帝公孫軒轅」，我個人感覺他的家族旗號，應該跟「車子」脫不了關係，這車子應該是用牛拖的（軒字的右側，是個長角牛），而且車駕上還有些部分是用衣布包裹起來的（袁的本意與衣服相關），「少典之子」，應該是放過牛、駕過車的！當然，這僅是我大膽的猜想，大膽猜想一下不是褻瀆，大家看看就好，否則污衊老祖宗的罪名，我可是擔不起的。
除了動物類的「熊、羆、貔、貅、貙、虎」，以及以物具如軒轅做為氏族族徽外，自然還有其他的族徽型態，在甲骨文中，有些無法有效解讀有如圖畫的符號，多半應當就是「族徽」了。郭沫若在其《殷周青銅器銘文研究》一文中說：「凡圖形文字之作鳥獸蟲魚之形者，必係古代民族之圖騰或其孑遺，其非鳥獸蟲魚之形者，乃圖騰之轉變，蓋已有相當進展之文化，而脫去原始畛域者之族徽也。」所以「鳥、獸、蟲、魚」都可以是族徽，而現今之文字，應該有不少也曾經是氏族的族徽，難怪孔子要我們多讀讀《詩經》，因為至少可以「多識於蟲魚鳥獸之名」！這些族徽，也有學者稱之為「圖形文字」，王心怡在其所著之《古代圖形文字藝術》一書中，即將圖形文字劃分成十三類：「人體、自然物、植物、動物、衣著、建築、田域、車舟、器物、兵器、數字、冊亞」，我們的老祖宗到底來自於哪一族，哪一類，大家可以於讀後自己猜猜。
大陸近來於網路上流傳所謂「百家姓家族圖徽」，細審該圖，作者有美工作畫之本事，也有相當之文字學基礎，所以可以結合二者而成頗見創意的圖徽。合理而言，那些都是想像中的產物，真實的歷史資料，則都刻在鐘鼎金文之中，不過，如果不以學術探究的眼光加以挑剔，參考一下作者的工筆能力，應該也可令多數人一發思古幽情！以下即為網路流傳的兩幅「百家姓家族圖徽」：
