職位是一時的，眷戀也不可能保有，生命也是一時的，終究塵歸塵，土歸土，在擁有與失去之間，盡其在我，努力以赴，盡可能做到良心平安，並成就自己想成就的，以便回頭審視之時，得以心安，可以微笑。
明朝的嚴嵩以寫「青詞」起家，最終當上嘉靖皇帝的宰相，掌權近二十年，但在《大明王朝》一劇中，於嚴嵩行將落職之際，想起該替賣醬菜的「六心居」題個匾，卻為商家趙老闆所拒絕，試想嚴嵩一旦去職，難免積累的仇家會來尋釁，他的字就不再具有攬客的價值了！劇中，嘉靖問了嚴嵩是否商家真的「死活不肯要」！嚴嵩回答說那是「人之常情」，而嘉靖「不喜歡這樣的人之常情」，於是要嚴嵩現場做書，並將「六心居」，的心字加上一撇，改成「六必居」，而後鈐上皇帝的「忠孝帝君」之印，連夜刻好，要商家明天就掛起來。
嘉靖不喜歡喜新厭舊的「人之常情」，也不喜歡「人心各異」，所以硬是要嚴嵩寫了字，還鈐上了皇帝的寶印，以替嚴嵩的人與字同時背書！六心居先前附庸風雅的求字，之後又死活不要的棄字，仔細想想，也不過就是「此一時、彼一時」之故！人在其位有權，不在其位無權，水就下而人性從權，權衡自己的利弊得失做出選擇，雖無所謂對錯，但令人感傷則又確實無比！
有些字則不用求，順勢寫下便成後世的圭臬，「忠孝傳家久，詩書繼世長」、「平生不作皺眉事，天下應無切齒人」、「知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞」。再怎麼樣，凡事都可依《圍爐夜話》所言「求個良心管我，留些餘地處人」向前行去，許多事需順勢而為，許多人也只能從眾而發，終究不是每個人都可以求得飛黃騰達，也不是每件事都可以一帆風順，正是在起起落落間，跌跌撞撞裡，試煉一個人的心與志，磨難一個人的堅與毅，終而成就一個人的功與業。
詠春大師葉問，在真實世界裡，寫的一筆好字，也留下不同於拳腳功夫的做人道理。在《葉問：終極一戰》劇中，黃秋生飾演的葉問，在劇尾道出其立身處世的道理：「處世樹為模，本固任從枝葉動；立身錢作樣，內方還要外邊圓」，並且用特殊的筆法，將前聯寫了下來，或許那真的就是黃秋生自己的字。然而葉問的毛筆字，在還需入塾啟蒙的年代，跟他的武術一般，是練過且有根底的。除上聯之外，葉問尚有另一聯如下：「盡孝莫辞勞，轉眼便為人父母；施恩休望報，回頭但看爾兒孫」！詠春的功夫，在電視的渲染效果下，似乎已然天下無敵，但真正沁入人心，值得不斷思考咀嚼的，卻是他寫的那兩幅對聯，還有那字中所包涵的意義。孝親、助人、處世、立身，這些都不是拳腳，但卻比拳腳有更大的力量，來自人心裡的力量，難以衡量。
有意義的歷史，成為典故，而典故中，多有為人處世的道理。六必居的「必」字，意謂著為臣必需忠，為子必需孝，而「外圓內方」的立身原則，則標榜著凡事需有原則，但又需懂得權變的邏輯。二十年的權相，在幾百年的歷史中，化成一個故事，哪些可以與哪些不可以的故事！而二十年的葉問影視劇，則將中國人幾千年的立身處世道理，以葉問其人，如畫龍若點睛般的呈現於大家的眼前。
人孰是？人孰非？捫心自問可也，一切安則為之，不安則不為。
