兩個月前，金庸以九十四歲高齡辭世，而在其所著的「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」小說中，江湖內的恩怨，武林中的情仇，生命中的起伏，還有歷史裡的際遇，卻仍將不斷延續下去，對不同的讀者，反射出不同的感情與感觸。
朋友說他的兒子是金庸迷，於是將「降龍十八掌」給「背」了一遍，這些出自《易經》的名稱，可以是小說中的武功招式，但也可以是易學中的道理，我輩習不通深奧的武學，但至少可以理解些許易理，金庸以易作招，以招涵易，也確實令人驚嘆不已！我雖背不得十八掌，但卻透過易經的哲理，永遠記得做人定有「潛龍勿用」般的隱藏蟄伏，並要懂得「見龍在田」的等待與忍耐，若有一朝「飛龍在天」，也須知謙益滿損，以及「亢龍有悔」盈不可久的必然。如此，人生的道理幻化在招式之中，而招式之中則蘊含人生的道理，只不知以幾招幾式便能行走江湖？
劉兆玄先生曾經說：「我身在江湖，但江湖上卻沒有我的名字！」我的江湖在哪我還真不清楚，所以那裡面大概也沒有我的名字，但我確知：「你有四招劍法沒有學全」，而這四招，或許即足以當作我的名字。在《劍雨》一片中，路竹發現細雨的辟水劍有四招劍法沒有學全，「將來遇上高手，一旦看出破綻，必死無疑」，於是以消業了孽的心境，將這四招傳給了細雨：「藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸」，在禪機已到之際，路竹用自己的生命點中細雨，而後細雨也是以這四招，在對戰強敵時轉敗為勝，重新贏回失去的人生。
路竹的師父說：「佛祖點化世人，講究機緣，禪機一過，緣即滅矣，而禪機未到，雖點亦不中」，路竹於禪機到臨之際，將三個月的緣，轉化成另一個五百年的緣，而點化細雨的這四招，實出自洪自誠的《菜根譚》一書：「藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。」回想自己在國三那年，首次接觸《菜根譚》，但覺文字有味而未能盡解其意，遂於日後又刻意買來一本不知何人所著的《菜根譚詳解》，才能更掌握書中文字內的道理。而今年近耳順，已漸漸懂得「緣」與「圓」的不易，「點」與「中」的難為，而願意承受三個五百年的等待，又需要多麼深的承諾與緣分，《昔時賢文》中說：「百世修來同船渡，千世修來共枕眠」，阿難化身石橋，累百成千，愛與不愛，願與不願，修與不修，一切均來自一個緣字。
我也曾行過幽谷，體會顛躓，在幾許風雨中讚嘆生命的起伏，是以多少知道人情世故裡的是非與起落，那四句話的意思或為：「看似笨拙愚魯其實機靈聰巧，看似幽暗隱晦其實清楚明白，有若渾濁同處其實清白自持，看似卑躬屈抑其實直挺傲立！」若真能己身力行，方可成為「一壺三窟」，進而避禍保身！只可惜，每個人都有難以改變的個性，與生俱來的執著，因此涉世艱難，難以高枕而臥。《戰國策》上說：「狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。」只不知，於「飛鳥盡、良弓藏，狡兔死、走狗烹，敵國滅、謀臣亡」之際，三窟之狡兔，幾窩之走狗，又真可以免其禍乎？若兔狗不免，謀臣又當如何？
《水滸傳》裡，魯智深在杭州六和寺之夜間，忽聽得錢塘江潮水聲起，以為是戰鼓聲響敵軍殺至，小僧說那乃是潮信之聲，於是憶起師父智真長老對其所說的話：「聽潮而圓，見信而寂」！因不解圓寂之意，於是問得小僧解語：「佛陀之死，為收迷界之化用而入悟界，既已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱圓寂。」花和尚乃知生死之禪機已至，遂回房換了僧衣、寫好頌子、燒上好香、坐禪而化！那偈《頌》上寫的是：「平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。」那一個表示讚嘆與驚訝的「咦」字，正是潮信到來之時，也正是了悟禪機之字！而八月十五當夜三更，更是月圓之時，放下牽絆人生的金繩玉鎖，圓滿了諸德，寂滅了諸惡，走的圓圓滿滿，無牽無掛，但卻讓留在牽絆中的人，繼續受修煉之果報！
在《水滸傳》中唸出魯智深偈頌的是軍師吳用，而在《劍雨》中道出一壺三窟四句的是路竹，無奇不巧的是，這兩個要角都由李宗翰飾演，試想人生無處不機緣，但能在緣滅之前能適切點中，只能托給一個「悟」字！
去年將去，來年將來，去年去了多少迷，來年喚出多少悟，又學全了幾招？就留給行將到來的機緣，以及一點即中的禪機吧！
朋友說他的兒子是金庸迷，於是將「降龍十八掌」給「背」了一遍，這些出自《易經》的名稱，可以是小說中的武功招式，但也可以是易學中的道理，我輩習不通深奧的武學，但至少可以理解些許易理，金庸以易作招，以招涵易，也確實令人驚嘆不已！我雖背不得十八掌，但卻透過易經的哲理，永遠記得做人定有「潛龍勿用」般的隱藏蟄伏，並要懂得「見龍在田」的等待與忍耐，若有一朝「飛龍在天」，也須知謙益滿損，以及「亢龍有悔」盈不可久的必然。如此，人生的道理幻化在招式之中，而招式之中則蘊含人生的道理，只不知以幾招幾式便能行走江湖？
劉兆玄先生曾經說：「我身在江湖，但江湖上卻沒有我的名字！」我的江湖在哪我還真不清楚，所以那裡面大概也沒有我的名字，但我確知：「你有四招劍法沒有學全」，而這四招，或許即足以當作我的名字。在《劍雨》一片中，路竹發現細雨的辟水劍有四招劍法沒有學全，「將來遇上高手，一旦看出破綻，必死無疑」，於是以消業了孽的心境，將這四招傳給了細雨：「藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸」，在禪機已到之際，路竹用自己的生命點中細雨，而後細雨也是以這四招，在對戰強敵時轉敗為勝，重新贏回失去的人生。
路竹的師父說：「佛祖點化世人，講究機緣，禪機一過，緣即滅矣，而禪機未到，雖點亦不中」，路竹於禪機到臨之際，將三個月的緣，轉化成另一個五百年的緣，而點化細雨的這四招，實出自洪自誠的《菜根譚》一書：「藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。」回想自己在國三那年，首次接觸《菜根譚》，但覺文字有味而未能盡解其意，遂於日後又刻意買來一本不知何人所著的《菜根譚詳解》，才能更掌握書中文字內的道理。而今年近耳順，已漸漸懂得「緣」與「圓」的不易，「點」與「中」的難為，而願意承受三個五百年的等待，又需要多麼深的承諾與緣分，《昔時賢文》中說：「百世修來同船渡，千世修來共枕眠」，阿難化身石橋，累百成千，愛與不愛，願與不願，修與不修，一切均來自一個緣字。
我也曾行過幽谷，體會顛躓，在幾許風雨中讚嘆生命的起伏，是以多少知道人情世故裡的是非與起落，那四句話的意思或為：「看似笨拙愚魯其實機靈聰巧，看似幽暗隱晦其實清楚明白，有若渾濁同處其實清白自持，看似卑躬屈抑其實直挺傲立！」若真能己身力行，方可成為「一壺三窟」，進而避禍保身！只可惜，每個人都有難以改變的個性，與生俱來的執著，因此涉世艱難，難以高枕而臥。《戰國策》上說：「狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。」只不知，於「飛鳥盡、良弓藏，狡兔死、走狗烹，敵國滅、謀臣亡」之際，三窟之狡兔，幾窩之走狗，又真可以免其禍乎？若兔狗不免，謀臣又當如何？
《水滸傳》裡，魯智深在杭州六和寺之夜間，忽聽得錢塘江潮水聲起，以為是戰鼓聲響敵軍殺至，小僧說那乃是潮信之聲，於是憶起師父智真長老對其所說的話：「聽潮而圓，見信而寂」！因不解圓寂之意，於是問得小僧解語：「佛陀之死，為收迷界之化用而入悟界，既已圓滿諸德，寂滅諸惡，故稱圓寂。」花和尚乃知生死之禪機已至，遂回房換了僧衣、寫好頌子、燒上好香、坐禪而化！那偈《頌》上寫的是：「平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。」那一個表示讚嘆與驚訝的「咦」字，正是潮信到來之時，也正是了悟禪機之字！而八月十五當夜三更，更是月圓之時，放下牽絆人生的金繩玉鎖，圓滿了諸德，寂滅了諸惡，走的圓圓滿滿，無牽無掛，但卻讓留在牽絆中的人，繼續受修煉之果報！
在《水滸傳》中唸出魯智深偈頌的是軍師吳用，而在《劍雨》中道出一壺三窟四句的是路竹，無奇不巧的是，這兩個要角都由李宗翰飾演，試想人生無處不機緣，但能在緣滅之前能適切點中，只能托給一個「悟」字！
去年將去，來年將來，去年去了多少迷，來年喚出多少悟，又學全了幾招？就留給行將到來的機緣，以及一點即中的禪機吧！
