十一月二十三日的晚間，李佳芬以一句閩南語的俗諺：「醜醜的菜一步燒、醜醜的妻一步笑」，替大家留下相當溫馨感人的一刻。這句來自阿公的交代，說的是不言的用心，也代表著不語的誠意，做為妻子的支持，一切盡在不言中，而俗諺的深刻智慧，也足以令人細思良久。
韓先生則在訪談時，談及離開政壇十七年間，於沈寂光陰中所感受的人情冷暖：「一貴一賤，交情乃見」。這出自《史記•汲鄭列傳》的成語饒有深意，引錄如下：「下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：『一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。』」其中「門可羅雀」便是衍生的成語，而「交情」深淺也成為檢驗朋友情誼的依據。韓先生曾經門前冷落多年，而今有緣復起前呼後擁，「有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎」的感慨恐怕只會更深！至於我等「眾人」，處於生死、貧富、貴賤的人世起落間，唏噓當亦不少，試問：是錦上添花的人多，還是雪中送炭的人少？
在《神醫喜來樂》一劇中，喜來樂於深夜替殉國的北洋水師提督丁汝昌的夫人瞧病，而劇中沒有交代的，是丁汝昌提督甲午海戰戰敗，並於回絕日軍勸降之後，服鴉片自殺以謝國人！而光緒帝下旨籍沒家產，同時要求丁之遺體需著黑色囚服，棺木亦需漆為黑色，棺上再加三道銅箍以示棺主帶枷有罪，並且只能磚封於原籍村頭，不許下葬。在清政府公開批判丁氏之時，喜來樂竟然膽敢前去給丁氏遺族看病，能不令人感慨萬千？於此國家大敗之時，這一生一死間無懼牽連、不取分文的情義，又能不令人動容？無獨有偶，《大盛魁》劇中，王相卿替家道中落的孫文舉，以重金贖回了孫家百年老宅並回贈給孫家的老東家，同時以德報怨，又替競爭的老對手盛德裕擔保周轉，不但保留了對手的顏面，更從而徹底悟通了「貪心惹禍，十分仍不滿足，乃人生大病；捨利招財，一味就學吃虧，乃處事良方」的道理，於人生晚年之際，與對手一起感受這一貧一富間的起落與差距，體會捨名、捨利、捨家的過程，誰人能不感慨！
人與人交往，朋友間可成八拜之交，如伯牙與子期的「知音之交」、廉頗與藺相如的「刎頸之交」、陳重與雷義的「膠漆之交」、范式與張劭的「雞黍之交」、角哀與伯桃的「捨命之交」、劉備與關張的「生死之交」、管仲與鮑叔牙的「管鮑之交」、孔融與禰衡的「忘年之交」！這些都是益者三友的類型，但反過來，友便僻、友善柔、友扁佞之損者三友亦復不少！選擇朋友，選擇部屬、乃至選擇老闆，其實都是自己的責任，因此《墨子•所染》上說：「舜染於許由、伯陽；禹染於臯陶、伯益；湯染於伊尹、仲虺；武王染於太公、周公。此四王者，所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地，舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。」而到過來，「夏桀染於幹辛、推哆；殷紂染於崇侯、惡來；厲王染於厲公長父、榮夷終；幽王染於傅公夷、蔡公穀。此四王者，所染不當，故國殘身死，為天下僇，舉天下不義辱人，必稱此四王者。」如何與人交往，還能事先預知往後之交情與交態，確實是件不容易的事，墨子悲絲，楊朱泣歧，確實其來有自。
漢朝大臣息夫躬，「進見言事，論議亡所避」，因而得罪不少公卿大臣。而後息氏獲罪返國寄居丘亭，此時有位叫「賈惠」的同鄉跟息說：「以東南方向長出的桑樹枝做為匕首，晚上朝北斗七星比畫一番，便可防止宵小！」息氏遂於夜間依言照辦，但「隨即」便有人上書指息氏訕笑朝廷而遭逮捕，就在審訊前，息氏鼻耳出血僵仆驟死！息夫躬返國後什麼都有沒說，但比畫ㄧ下就獲罪了！這顯然是有人設下了連環套，以報其先前歷詆公卿之仇，而那位「賈惠」的干係也不用多說，返家的息氏，無權無勢、無富無貴，無居無所，交態何其窘哉，卻還是受人陷害致死！東晉的殷浩，北伐失利後流放於東陽郡信安縣，每天依舊談詠不輟，口無怨言，可是卻整天「書空」寫著「咄咄怪事」四字！殷浩不是不想寫，是不能寫，他不是不想說，是不能說，他在送外甥韓伯返家時，還是感慨的以曹顏遠（即曹攄）的詩句：「富貴他人合，貧賤親戚離」道出了他心靈深處的感受，並隨之泣下難遏。貧賤、富貴之間，不獨朋友間的交情乃現，親戚間的親情又何嘗不如此！
從顛峰瞬間滑落到低谷，個中滋味，只有經歷過的人才能體會，自古至今，無數的人體會著這峰谷間的高低滋味，透過生死、貴賤、貧富，交情與交態隨之交替的顯現著，「貧而無諂，富而無驕」如子貢，「貧而樂，富而好禮」如夫子，人生之路，隨年歲、隨際遇、隨心境，感受確實無從代受。
今年開春，我以自己的心境寫下：「功名身外事，大就何妨小就何妨；富貴眼前花，早開也得晚開也得」，對於所有汲汲於富貴功名的人們，或許都可以稍稍停下來，想想交情與交態的現實，以及這些現實背後所隱含的人生意義，畢竟這一切，無非都是體會得到的身外事，看的見的眼前花而已。
韓先生則在訪談時，談及離開政壇十七年間，於沈寂光陰中所感受的人情冷暖：「一貴一賤，交情乃見」。這出自《史記•汲鄭列傳》的成語饒有深意，引錄如下：「下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：『一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。』」其中「門可羅雀」便是衍生的成語，而「交情」深淺也成為檢驗朋友情誼的依據。韓先生曾經門前冷落多年，而今有緣復起前呼後擁，「有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎」的感慨恐怕只會更深！至於我等「眾人」，處於生死、貧富、貴賤的人世起落間，唏噓當亦不少，試問：是錦上添花的人多，還是雪中送炭的人少？
在《神醫喜來樂》一劇中，喜來樂於深夜替殉國的北洋水師提督丁汝昌的夫人瞧病，而劇中沒有交代的，是丁汝昌提督甲午海戰戰敗，並於回絕日軍勸降之後，服鴉片自殺以謝國人！而光緒帝下旨籍沒家產，同時要求丁之遺體需著黑色囚服，棺木亦需漆為黑色，棺上再加三道銅箍以示棺主帶枷有罪，並且只能磚封於原籍村頭，不許下葬。在清政府公開批判丁氏之時，喜來樂竟然膽敢前去給丁氏遺族看病，能不令人感慨萬千？於此國家大敗之時，這一生一死間無懼牽連、不取分文的情義，又能不令人動容？無獨有偶，《大盛魁》劇中，王相卿替家道中落的孫文舉，以重金贖回了孫家百年老宅並回贈給孫家的老東家，同時以德報怨，又替競爭的老對手盛德裕擔保周轉，不但保留了對手的顏面，更從而徹底悟通了「貪心惹禍，十分仍不滿足，乃人生大病；捨利招財，一味就學吃虧，乃處事良方」的道理，於人生晚年之際，與對手一起感受這一貧一富間的起落與差距，體會捨名、捨利、捨家的過程，誰人能不感慨！
人與人交往，朋友間可成八拜之交，如伯牙與子期的「知音之交」、廉頗與藺相如的「刎頸之交」、陳重與雷義的「膠漆之交」、范式與張劭的「雞黍之交」、角哀與伯桃的「捨命之交」、劉備與關張的「生死之交」、管仲與鮑叔牙的「管鮑之交」、孔融與禰衡的「忘年之交」！這些都是益者三友的類型，但反過來，友便僻、友善柔、友扁佞之損者三友亦復不少！選擇朋友，選擇部屬、乃至選擇老闆，其實都是自己的責任，因此《墨子•所染》上說：「舜染於許由、伯陽；禹染於臯陶、伯益；湯染於伊尹、仲虺；武王染於太公、周公。此四王者，所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地，舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。」而到過來，「夏桀染於幹辛、推哆；殷紂染於崇侯、惡來；厲王染於厲公長父、榮夷終；幽王染於傅公夷、蔡公穀。此四王者，所染不當，故國殘身死，為天下僇，舉天下不義辱人，必稱此四王者。」如何與人交往，還能事先預知往後之交情與交態，確實是件不容易的事，墨子悲絲，楊朱泣歧，確實其來有自。
漢朝大臣息夫躬，「進見言事，論議亡所避」，因而得罪不少公卿大臣。而後息氏獲罪返國寄居丘亭，此時有位叫「賈惠」的同鄉跟息說：「以東南方向長出的桑樹枝做為匕首，晚上朝北斗七星比畫一番，便可防止宵小！」息氏遂於夜間依言照辦，但「隨即」便有人上書指息氏訕笑朝廷而遭逮捕，就在審訊前，息氏鼻耳出血僵仆驟死！息夫躬返國後什麼都有沒說，但比畫ㄧ下就獲罪了！這顯然是有人設下了連環套，以報其先前歷詆公卿之仇，而那位「賈惠」的干係也不用多說，返家的息氏，無權無勢、無富無貴，無居無所，交態何其窘哉，卻還是受人陷害致死！東晉的殷浩，北伐失利後流放於東陽郡信安縣，每天依舊談詠不輟，口無怨言，可是卻整天「書空」寫著「咄咄怪事」四字！殷浩不是不想寫，是不能寫，他不是不想說，是不能說，他在送外甥韓伯返家時，還是感慨的以曹顏遠（即曹攄）的詩句：「富貴他人合，貧賤親戚離」道出了他心靈深處的感受，並隨之泣下難遏。貧賤、富貴之間，不獨朋友間的交情乃現，親戚間的親情又何嘗不如此！
從顛峰瞬間滑落到低谷，個中滋味，只有經歷過的人才能體會，自古至今，無數的人體會著這峰谷間的高低滋味，透過生死、貴賤、貧富，交情與交態隨之交替的顯現著，「貧而無諂，富而無驕」如子貢，「貧而樂，富而好禮」如夫子，人生之路，隨年歲、隨際遇、隨心境，感受確實無從代受。
今年開春，我以自己的心境寫下：「功名身外事，大就何妨小就何妨；富貴眼前花，早開也得晚開也得」，對於所有汲汲於富貴功名的人們，或許都可以稍稍停下來，想想交情與交態的現實，以及這些現實背後所隱含的人生意義，畢竟這一切，無非都是體會得到的身外事，看的見的眼前花而已。
