前晚來自不同國家的教授餐聚，某教授提到，在該國家只要是涉及怪力亂神，或是不合於主流思維的劇情，最後只要帶上一切都是「黃粱一夢」，便可免除可能受到的關切壓力，聞後在座者無不微笑！今早，家兄寄來訊息一則，略謂民國六十七年二月二日（四十年前的今天），飛官張燕輝於飛行演練時失事，因無法確認彈跳之正確位置，因而多次搜救無效。直至其同期同學馬年輝，夢見張說：「他在山上的一個山凹處，身上只有一件飛行衣，很冷」，進而於同年七月雇用山青時，尋獲幾乎已成一堆白骨的張燕輝！無巧不巧，同學也同時寄來如下訊息：「昨天晚上在夢中夢到要打滾，滾了之後，結果掉到床下。不知道這是什麼樣的預兆，請大家小心一點就是了。」另一位年長之同學回覆：「我的一位精神科醫生朋友說：『現代醫學新知證實，夢完全沒有意義。它是記憶重組的過程而已，佛洛依德的理論已經落伍。』因此，不必在意夢。」幾個與夢相關的事件，使我感觸良多，或可笑、或可嘆、或可思，謹將心裡的感受，略書一二以為回應。
唐時，《枕中記》的作者沈既濟，於文內寫盧生娶崔氏之女，並於得中進士後一路平步青雲高昇宰相，但遭同僚陷害入獄，之後流放多年方平反重享榮華，而後又再度受讒言而下野，幾死之後又有幸受皇帝垂青，回復高官厚祿直至休致！《枕中記》內容所寫，實質與沈既濟自己受楊炎牽累，從左拾遺一職貶至浙江麗水擔任司戶參軍，之後又升任禮部員外郎的起伏際遇，有些雷同。因此《枕中記》雖說是「夢」，其實也並不完全是夢，那是真實的人生寫照，只不過用寓意寫出而已，但人生的波峰波谷、起起落落，也確實如夢一般，何曾半點由人？呂翁結尾那一句：「人生之適，亦如是矣」，紮實的回應了盧生「豈其夢寐也」的疑慮，何謂適？何謂不適？高低起伏的際遇，是非對錯的認知，那是需要經過多大的挫折方能真實體悟？
夢境裡的事，若是過度當真，難保災難不來，《史記•趙世家》中記載推行「胡服騎射」政策的趙武靈王，曾經破匈奴、敗林胡、樓煩二族，闢雲中、雁門、代三郡、築長城、併中山，聲震天下，但卻因於夢中聽聞妙齡女子對其唱道：「美人熒熒兮，顏若苕之榮。命乎命乎，曾無我瀛」因而日夜難忘！臣子吳廣聽聞此事，便揣摩上意，獻上了自己的女子吳娃，而後吳娃成為惠皇后，並生下幼子趙何。趙武靈王廢長子趙章，改立趙何為太子，其後又因屬意長子趙章之能力，有意分國為二，兩人各治其半！趙何黨羽見事態嚴重，遂將武靈王圍困於沙丘宮整整三個月，導致武靈王最後活活餓死！而身為人子的趙王何，竟然三個月內對受困的父親不聞不問，直至死訊確認，才假哭一番，為武靈王舉哀送葬！先前夢裡「命乎命乎」的說法，看來有點像禪門偈語，而最後竟也成為武靈王的讖語，夢裡的話是福是禍，不信則唯恐遺憾，信之便無從迴避後果。
宋朝的沈括，在其《夢溪補筆談》的《雜志》卷中，提到吳道子畫鍾馗的故事，大意說唐明皇生病之時，於夢中見到大小二鬼，小鬼偷了楊玉環的紫香囊以及明皇的玉笛繞殿而奔，大鬼最後抓住小鬼，不但刳了小鬼的眼睛，還將之開腸破肚的給吃了！玄宗夢中問大鬼是誰，大鬼說：「臣鍾馗氏，即武舉不捷之土也」。夢醒之後，明皇的病竟「痁若頓瘳，而體益壯」。他招來畫匠吳道子，並將夢境告知，還要求「試為朕如夢圖之」，而吳道子竟能依照明皇的夢境，立即將鍾馗捉鬼的過程給畫了下來！明皇大悅，遂在批覆吳道子的奏表說：「靈祇應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎。因圖異狀，頒顯有司。歲暮驅除，可宜遍識。以祛邪魅，兼靜妖氛。仍告天下，悉仿知委。」於是，透或唐明皇的夢境，吳道子的畫夢之筆，以及「仍告天下，悉仿知委」的正式公告，使鍾馗這個於明皇夢中抓鬼的落第武舉，爾後竟成為中國專門負責抓鬼的大英雄！王士禎的《古夫于亭雜錄》內，記載吳道子畫鍾馗以右手「食指」扎小鬼之眼的圖像，於落入後蜀孟昶之手後，竟指示宮廷畫家黃筌另為一圖，但改以「拇指」掐鬼眼更為有力！這真是窮極無聊之事，鍾馗本為夢中之人，而最終卻被認定為確有其人，真是：真也不真，不真也真，癡人有些說夢了。
或許是日有所思夜有所夢，父親提過他自己兩個夢境成真的故事。其一是夢到初中的考題，父親寫的激動，但父親夢到的考題到底是什麼，有多重要，有無因此準備妥當，一直是我心中的疑問。父親另一個夢，是他夢到明日勘查敵情的地點，已為日寇所埋伏，心境忐忑之下，當日遂決定更換偵察地點！果然，進入改換地點之時，發現預定的地點已然有日寇埋伏，遂折返而回。次日，軍官團商議，決定仍須進行地形勘查，以便與日寇持續周旋，父親授命再度前往，未料夢中再度示警，預定地又有日寇埋伏，遂決定於行動時臨時變換地點，而預定之地，也果然發現有日寇偽裝埋伏！顯然，父親的陣營中定有內奸存在，否則不可能兩次勘查之地點皆為日寇所準確知悉。至於內奸為誰，下場如何，父親沒有多提，只淡淡的告訴我：「辦正事的人，難免別人眼紅！」父親連續兩夜的夢境，讓父親免於一受難，而父親在夢中所見到的場景，直至我返鄉祭祖，經過雄偉的太行山時，才有了更真切的體會，夢境示警，那該是山神的眷顧、祖先的庇佑吧！
孔子也做過夢，在《述而》篇中他說：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公」，而《禮記•檀弓》內記載孔子預知死亡的夢境：「予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。…予殆將死也」！孔子似乎到年邁衰老之境，才開始真實的作夢！而歷史上有太多的夢可資徵信：「武丁夜夢得聖人」、「始皇夢與海神戰」、「趙盾夢見叔帶持要而哭」、「孝文帝夢欲上天，不能，有一黃頭郎從後推之上天」、「魏顆敗秦師於輔氏，…夜夢之曰：『余，爾所嫁婦人之父也』」！我們有多少夢？有多少能夠成真，還是多數皆如癡人說夢但堪一笑？人生確實有夢最美，但「夢」終究只是一夢，夢醒時分，殘夢又還剩幾何？不知未來的可以作夢，已經走過一定經歷的人，其實當知起伏中的一切，也無非一夢！
盧生夢醒之後說：「夫寵辱之道，窮達之運，得喪之理，死生之情，盡知之矣」，人生隨起伏與際遇之歷練而感受為之深刻，而當深刻程度可以體會「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」時，也便可以體會倓虛大師《夢偈》所言：「人生是一夢，事事皆若夢，能夢無非夢，所夢更是夢」，一切本來即是夢，又何需再為解夢！如今年近耳順，對自己已經做過的夢，還未發生的夢，都當如是觀。
《塵緣》如是唱道：「塵緣如夢，幾番起伏總不平，…幽幽一縷香，飄在深深舊夢中，…人間有我殘夢未醒」，闔上眼，塵緣何處不是夢？
