一年匆匆又過，回過頭看看自己，實在也沒什麼特別值得記述的。歲月有腳，去日苦多，慢慢的，隨著年紀與身體的變化，對於夫子所謂知命的意思，懂了，卻也模糊了！淡了，卻又緊張了！走過的路，體會了多少，真只有自己知道。
《尚書·堯典》說：「敬授人時」，而《傳》的解釋是：「敬記天時以授人也」！如此，體會一下自己的歲月，時間是上天給的，而我們怎麼運用這給定的人時，還是要靠自己的體悟與努力才行，人時在己，天時則誠不可測！春秋時那個餓於陳蔡的孔夫子說：「假我數年，五十以學易」，顯然他是真不知道天時還有多少，若真有，夫子希望開始仔細學學《易經》，看來不經過一定歲月的洗禮，又怎知上天與人世間在交互作用下所產生的各種有理沒理的道理？而那年，南宋的朱熹以《偶成》為名，寫下如是的警句：「少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。」如今再讀起來，梧葉秋聲的味道已然比較多些，而半畝方塘源頭活水的動能似乎少了些。如果此詩確實寫於慶元二年（1196年）的新城福山，那就正如我所猜測的，畢竟筆隨意走，心隨境遷，朱先生當時的年紀已然六十有六了，不能沒有感慨！果然再四年，晦庵先生的人時與天時，也就全數竭盡無存了。
少時讀歐陽修之《秋聲賦》，其中有謂：「思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星」，如今視茫髮蒼，明鏡猶存，然青絲早已不在矣！據說，《秋聲賦》寫於嘉祐四年（1059年）秋，那年歐陽先生也已經五十三歲了！悲時傷逝的感嘆，還真的需要歲月的洗鍊，才顯的確切實在，但識盡滋味之後，卻又未必說的明白。辛稼軒在《醜奴兒·書博山道中壁》一詞有「欲說還休」四字，在青春小鳥一去不返而又人事盡非下，該說的又能怎麼說呢？我特別查了一下，這首詞係辛氏於1181到1192年閒居帶湖時所作，那時幼安居士年紀恰在四十二到五十三之間，他的感觸，越是閒居，越是濃烈！對於回不去的歲月，迎不來的未來，怎可能沒有喁喁之語？
「百年三萬日，老病常其半」，這是東坡先生寫的詩句，簡單折算一下，三萬日約莫為八十二年，但這位一肚子不合時宜的蘇先生，虛歲約六十五歲就下世了！而唐宋八大家中的宋代文豪歲壽，也似乎特別跟六十五歲有緣，蘇軾、歐陽修、曾鞏、王安石都是大致是在這個歲數錄於鬼簿。很遺憾的，東坡先生並沒有如自己所寫般享有那麼長的人生，將人的壽命換成天數，大家對於光陰的速度概念，應該會更有體會！「時」字，右邊的土字其實是「止」（腳指），寸字的正解則是一隻「手」，手腳並用而追日，你能說歲月或光陰沒有腳嗎？「人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形，有動於中，必搖其精」，人生的路，說是在追求快樂，但快樂卻往往不是追求可得，想的越多，可能的困擾也就越多，牛角真不需要鑽，光是十方大地的問題，就已經滿滿都是了。心與形，其實不必一定要到天涼之秋，在春、於夏、居冬，其實都面臨著百憂與萬事的追索，巧的是心形之催誰人都不能免除，如何自求「心安」，也許真的要等到無欲之時，不安也安了，不求也求了！也許，心安的秘訣就在「溫良功儉讓」之內，可惜的是，我們都不是夫子，而是凡夫俗子！
除夕當日，卸下過往，走過起伏，面對身體的變化以及心情的轉折，我決定以今年在尾牙時所寫的聯語做為今春的對聯：
穩中求進，慮愈周而行愈果
智圓行方，能愈多而事愈鮮
未來不可知，若真能想的越清楚，相信對於成果越可預期，而一旦想清楚了，要怎麼做，靠的是智慧，也必須有適合的方法，在能力越強之下，事情或許能越作越順吧！於是，我將不確定的未來以及對自己的期許，通通都寫了進去。可惜的是，如果我繼續一年拿一次毛筆，寫出來的字當然也是「欲說還休」了！或許，我該努力效法一下羅姓同學，重新「執筆」，就算畫虎不成，那至少不是輕薄為文，那或許兩年之後，有機會寫出自己的味道。
歲月去矣，送一盅杜康下肚，畫犬成矣，題一筆蒼頡獸跡。去年不再想，至於今年，就先這樣囉！
