先前讀《聊齋誌異》時，見蒲松齡在序言中即寫到：「披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖」，三閭氏是自沈汨羅江的屈原，長爪郎則是唐朝詩人李賀，但蘿、荔卻是什麼？
呂湛恩替《聊齋誌異》所寫的註解，將蘿、荔的出處指明為屈原寫的《九歌∙山鬼》：「若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿」，如此，蘿、荔必然是山裡面到處可見的植物，才可能隨意採摘披帶在身上，並因而看起來像鬼一樣。在清代梁紹壬所寫的《兩般秋雨盦隨筆》一書中，替「薜荔」做出解釋如下：「薜荔，蔓生墻垣，俗名巴山虎，山谷間多有之。《楚辭∙山鬼》云：『被薜荔兮帶女蘿』是也。」這裡的巴山虎，就是俗稱的「爬山虎」，所以薜荔顯然是攀附性質的蔓生植物。以下是薜荔蔓生於牆壁上的實際狀況：
其實「薜荔」也就是俗話中的木蓮，而台灣的愛玉也是薜荔的變種，所以梁紹壬又說：「薜荔所結之果，俗呼鬼蓮蓬，杭人取其子，沁作涼菜，名目蓮豆腐。」可見薜荔的果實因長相與蓮耦類似，所以多了個「鬼蓮蓬」的說法，至於將其種子拿來做菜（目蓮豆腐），在中國應當早已經傳承多年了，這個沁作涼菜的目蓮豆腐，當無意外，應該也就是我們所俗知的「愛玉凍」吧！梁紹壬是清代道光年間錢塘人氏，而目蓮豆腐則是會稽山的土產，梁氏用杭州名菜來解釋薜荔，至少對杭州左近讀楚辭的人而言，當可會心一笑，而我們用愛玉凍來說明薜荔，相信大家也可從此了然於心。
至於女蘿，其實就是「松蘿」，一般是附生在松樹之上，而大眾所俗知的「菟絲」也是女蘿的一種，《詩．小雅．頍弁》上說：「蔦與女蘿，施于松柏」、「蔦與女蘿，施於松上」。而《毛傳》中即將女蘿解釋為：「女蘿，菟絲，松蘿也」，將女蘿的別名說的很清楚。如此大家應該可以理解，何以孔子會說：「小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨，…，多識於鳥獸草木之名」了，《詩經》裡面，確實有各式各樣的鳥獸草木之名，那篇起首的《關雎》，指的就是魚鷹，至於魚鷹在河之洲的目的，為何與君子好求扯上關係，大家自己想想就知道了。只是，我們不知道當時屈原在山裡頭所看到的女蘿與薜荔，實際上到底是哪一種附生植物！但我們依然可以想見，將這兩種長長的蔓生植物蘿與荔，從頭上一路披掛到身上，或是如呂湛恩所說：「披薜荔之衣，以菟絲為帶」，確實是很嚇人的！我們甚至可以合理想像，當時屈原所說的「山鬼」，其實很可能是看到山裡尚未開化的「原住民」了！以下是屈原可能看到的女蘿實體：
