余出差寧波，心為瑣事所煩，觀電視，多有抗戰之歷史與人物，而彼等所著軍裝，正如家父舊時照片，挺拔而又簡陋，意氣更顯傲骨！或於黃土之丘，伏擊驕妄強敵，或於深雪之夜，強度封鎖火線，但見將士與日寇周旋於崇山峻嶺之中，無論盛暑，無懼寒冬，以命許國而無私無我。此等景象，相互揉雜於少時父親所訴，筆耕所云，以及返回老家時所觀景致，思父之情遂隨之澎湃湧起，兀自難遏，乃依稀將記憶所及，以父親所書之文辭，據己意而化成以下雜句，名之曰：「驚夢慈顏笑，歸遲孟郊寒」，聊舒思念之心，並為先父代書其孺慕難報之情，是為記。
往事已如煙，殘影自顧憐，英姿吞胡魯，衰朽惜殘年
風雪離家日，辭母跪堂前，身若天憐見，歸家母奉先
太行膽挑大，中條血浴濺，袍澤懷中喪，命懸死牢前
宋意悲易水，伍胥愁韶關，藏兵籠中碗，窮圖匕驚現
哀鴻遍九州，塗炭身僅免，丹心汗罄竹，歌吹慶凱旋
山河撼喪亂，秋水阻難還，穿豫次魯粵，血灑定海灘
驚夢慈顏笑，歸遲孟郊寒，傳書送窮里，魂夢繫鄉關
遠遊無方子，筆邀滔天患，婆娑洋外島，四十頻興嘆
魚雁隔咫尺，茫茫天涯憾，輾轉手書來，承歡殘夢斷
母兄俱登境，稚弟膝亦殘，歸鄉尋無徑，西嚮淚湧川
魂斷天涯路，怔忡兩茫然，兼程彰慈典，歸兒淚濕衫
棄里背鄉子，碑前娘親喚，生劬撫觸攜，一哭慟銀漢
浩天罔極恩，黃泉再結環，哀哀此生悲，萬事俱了然
蜩螗吟白髮，難續梁父歡，今生命已休，鑄錯成此憾
三兩衷心句，捎予慈母觀，垂淚輕噓問，百年方得安
《三國演義裡，曹操是個大奸雄，而劉備則是「匡復漢室」的英雄，至於吳國，除了赤壁之戰，大都督周瑜來了個強虜灰飛湮滅外，似乎始終是個配角。而在電視劇裡，劉備伐吳慘敗，火燒連營七百里，遂爾憂憤成疾，於白帝托孤而謂諸葛：「若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取」，逼的諸葛極言「臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死」，再而後諸葛六出岐山，傾力伐魏，怎料出師未捷身先死，星落秋風五丈原，將歷史的悲歌與無言的悲情，在風中搖曳的「匡復漢室」大纛之下，淡淡襯托出蜀漢行將落幕的無奈。
劉備，真的如演義裡那麼仁民愛物，禮賢下士嗎？果如是，何以天下英才盡聚於魏？而蜀國在諸葛亡故後，卻有黃皓竊弄機柄，廖化充任先鋒的荒謬？建安七子之一，王粲，在其「英雄記」中，替當時天下豪傑做了小傳，對於曹操，開頭便寫到：「曹操與劉備密言，備泄之於袁紹，紹知操有圖己之意。操自咋其舌流血，以失言誡後世」。由這一段記載，可知道劉備絕不是演義裏的正人君子，否則怎能與操密言後，又泄之於紹？當然，密誅曹操不成的劉備，日後展開了一段流亡歲月，直到委自枉屈，三顧草廬，隆中計定三分，方才有了鼎足天下的未來。至於曹操，則恨到自咋其舌，以血自戒戒人了，至於「天下英雄唯使君與操耳」一句，想必曹操一旦思即，便會兀自生氣！
歷史上多言賈禍的故事太多，而殷浩喪師後，不發一語，僅「書空咄咄」堪稱一絕，但是不說話也未必得免其災。替漢景帝蕩平七國之亂的周亞夫，在書吏詰問何以購置軍需時，不發一語，景帝得知，大怒的說，「不說，那就永遠不要再說了」，隨之將之下獄，亞夫在獄中斷食而死！如此，說不說，都有錯，那還是「寧鳴而死，不默而生」來的比較好。
孔融，建安七子之首，因反對曹操，遂為之藉故殺害，刑前做臨終詩一首，首四句是：「言多令事敗，器漏苦不密，河潰蟻孔端，山壞由猿穴」！簡單說，他是體會到，事無大小，多言得罪。孔融一家，最後盡為曹操所戮！而他的兩個兒子，繼承了乃父「小時了了」的聰明絕頂。世說新語記載了這麼一段：「孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲；二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：『冀罪止於身，二兒可得全不？』兒徐進曰：『大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？』尋亦收至。」孔融到底是說了什麼，令曹操惱怒到要殺他全家，歷史語焉不詳，或說他「欲規不軌」，或說他「跌宕放言」，這兩句顯然不是事實，蓋書生謀反，三年不成，何況天天直言反對曹操的孔融！若說他亂寫文章，內容不倫，漢末名士如孔融，如此愛惜羽毛之下，能寫出什麼君不君、臣不臣、父不父、子不子的文章？倒是劉孝標注世說新語時，引《魏氏春秋》說了實話：「融對孫權使有訕謗之言，坐棄市」。如此，顯然根本就是曹操「藉故」殺人！而且是「細故」，難怪孔融《絕命詩》裡，盡是憤懟之言。
後漢趙壹，也是個因恃才傲物多言賈禍的例子，若非友人相救，早死非命，得救後，「畏禁，不敢班班顯言，竊為《窮鳥賦》一篇」，以感謝友人救命之恩，辭曰：「有一窮鳥，戢翼原野，罼網加上，機穽在下，繳彈張右，翼弓彀左，飛丸繳矢，交集於我，思飛不得，欲鳴不可，舉頭畏觸，搖足恐墮，內懷怖急，乍冰乍火，幸賴大賢，我矜我憐，昔濟我南，今振我西，鳥也雖頑，猶識密恩，內以書心，外用告天」！文字裡，沒說自己多言賈禍的事情，看來是不敢多說了。無獨有偶，唐初四傑之一的盧照鄰，自序說「余曾有橫事被拘，為群小所使，將致之深議，友人救護得免。竊感趙壹《窮鳥》之事，遂做《窮魚賦》，常思報德，故冠之篇首云」。細看窮魚一賦，也不敢將「橫事」之來龍去脈多做說明，應該也是不敢再多說了，只能引經據典賣弄文采，含沙射影而恣做風流。或鳥或魚，皆窮於詞矣，非不能言，蓋不敢言爾。
《詩經》之首「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，這句話到底在說什麼？關關是鳥鳴聲，雎鳩則是魚鷹，魚鷹在河邊鳴叫，各家學者解釋了半天，說是男女出雙入對之意。最後，經過出土文物的考證，才發現原來作者是以雎鳩（鳥）捕魚（在河之洲，不捕魚幹啥），強烈象徵男性求偶之事（魚鷹入水捕魚），所以才會「淑女好逑」！至於關關，你我都聽不懂，也不需要懂，大家都不是公冶長，懂鳥語只會害事而已，還是書空比較好，少說比較好，有魚有鳥，救護方免其災，也該詞窮無言了。
語云：「逢人且說三分話，未可全拋一片心」，交淺言深的結果，不是害人，就是害己，又何苦哉？還是細想一下曹操與劉備密語之後，為之咋舌以血示人的用心何在吧！
