漢字自東漢許慎《說文》以至清末諸家，以小篆之字形解字成為定則，然「隸書乃小篆之捷」，而「小篆乃大篆之捷」（小篆體是大篆體的省寫），往上推之，大篆又是金文及甲骨的省寫，加之許慎未見甲骨，所錄重文多為各地所遺大篆或鐘鼎銘文變體，是以小篆雖仍大部保留甲、金字形，然因結構日漸簡略，難免失其原形原義，偶見遺誤亦在所難免。雖如此，許慎窮畢生之力，乃成六書之說，於上總結漢字字形之演繹規則，於下則開文字、聲韻、訓詁學研究之先河，確實值得擊節讚嘆景仰再三！余學無所歸，術無所成，然喜以倉頡為師，今見「辛」、「幸」二字之說，雖有推敲之意，不乏根銀之誤，不自舛陋，試為解之，以為眾人一笑。
先將「辛」字之演變例示如下：
細看甲骨，辛字實乃「人」字「倒立」之形，其中「二」字，不是一二之二，而是上下之「上」，以此說明人非正常站立，而是處於倒立之狀，其「艱辛」於是可知。金文將上字省略一橫，但仍處於倒立之形，篆書而後，形變之下，難見其義矣。蕭師將辛字之一點（隸書後，一橫改為一點）視為一個「－」號，其義不通，但歪打正著，原始字形本來確實就是一橫，以代表「上」的意思。
至於「幸」字，甲骨今不存其形，僅能以他字推導之。解字之前，請先看「逆」字字形演變：
逆字甲骨，左腳出而於途而巧遇他人「反向」而來（倒立之形），金文略同。至篆書，移左腳（止）字形與「ㄔ」字合併，成為「辵」（音輟）部，而所餘之「倒立人形」，再加上原本已經移走合併於ㄔ字之「止」字，形變成為似「羊」之形，但其本來之義，就是一個倒立的人形。再看另一個「報」字如下：
報字雖不存甲骨，然金文與篆書左半邊，明顯是個「幸」字，可以做為參考解釋幸字本義。以逆字右側倒立之人形觀之，報字左邊，幸字的下半部，應該也是倒立之人形。為求謹慎，請看現存甲骨之「執」字如下：
金文與篆文「執」字，字形左半部之「幸」字完全相同，而執字之甲骨，其字形明顯是一人正常站立，另一人則呈倒立之形。因此，合逆字、報字、執字三字以觀不存甲骨之「幸」字，當為兩人之形（一人站立、一人倒立）。如此說來，將幸字之上半部解釋成「＋」號，則已明顯有誤，而再將幸字與辛字之上半部，分別解釋成「正向」與「負向」，用以說明正向則幸福，負向則辛苦，則又牽強引伸矣。
古人讀書，敬倉頡有如聖人，因而書寫廢棄之紙，絕不隨意拋棄，而需於「惜字亭」（亦稱敬聖亭）燒之。小時書寫廢棄之紙，父親一律囑我丟置於「字紙簍」中，而後亦以火化之，蓋所敬者，確實「字」也！今所存之惜字亭已然不多，而南投集集之「明新書院」古風猶在是以其亭尚存，值得一記。如今電腦橫行，印表機霸道，眾人早已然不再以書寫為樂，而均已打字替之，是以古訓「文如其人」已然不再可信，而廢棄之紙亦可回收再用，焚之則製造環保議題！雖說古今不同，然文以載道，文以表意，文以傳情，自古則同。父親於長孫就讀小學之際，留言筆記八字：「識字之始，痛苦之始」，想其苦本不在文字，而在文字所傳、所載之內容也。
傳聞倉頡造字「天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏！」文字隱藏之魅力，有無法表達者，識之辛苦，是幸亦不幸邪？
